وقالوا في قول امرئ القيس : نطعنهم سلكى ومخلوجة * كرّ كلامين على نابل " 1 " قولين : أحدهما ما نحن عليه ، أي تثنية كلامين على ذي النبل إذا قيل له : ارم ارم ، والآخر : كرّك لامين ، وهما السهمان ، أي كما تردّ السهمين على البراء للسهام إذا أخذتهما لتنظر إليهما ، ثم رميتهما إليه فوقعا مختلفين : هكذا أحدهما ، وهكذا الآخر . وهذا الباب كثير جدّا . وهو في الجمل والآحاد جميعا . والثاني تكرير الأوّل بمعناه . وهو على ضربين : أحدهما للإحاطة والعموم ، والآخر للتثبيت والتمكين . الأوّل كقولنا : قام القوم كلّهم ، ورأيتهم أجمعين - ويتبع ذلك من اكتع وأبضع وأبتع وأكتعين وأبضعين وأبتعين " 2 " ما هو معروف - ( ومررت بهما كليهما ) . والثاني نحو قولك : قام زيد نفسه ، ورأيته نفسه . ومن ذلك الاحتياط في التأنيث ، كقولهم : فرسة ، وعجوزة . ومنه ناقة ؛ لأنهم لو اكتفوا بخلاف مذكّرها لها - وهو جمل - لغنوا بذلك . ومنه الاحتياط في إشباع معنى الصفة ؛ كقوله : * والدهر بالإنسان دوّارىّ " 3 " *

--> ( 1 ) البيت من السريع ، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 257 ، ولسان العرب ( خلج ) ، ( سلك ) ، ( بنل ) ، ( لأم ) ، وتهذيب اللغة 7 / 57 ، 10 / 62 ، 15 / 361 ، 400 ، وجمهرة اللغة ص 406 ، ومقاييس اللغة 2 / 206 ، 5 / 227 ، وتاج العروس ( خلج ) ، ( سلك ) ( لأم ) ، وديوان الأدب 2 / 6 ، وكتاب الجيم 3 / 219 ، وكتاب العين 4 / 160 ، 5 / 311 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 444 ، والمخصص 6 / 57 ، 15 / 192 . ويروى ( الفتك لأمين ) مكان ( كرّ كلامين ) . في اللسان ( سلك ) كرّ كلامين ؛ وصفه بسرعة الطعن . والسّلكى : الطعنة المستقيمة تلقاء وجهه ، والمخلوجة التي في جانب . ( 2 ) وقال البشتيّ : مررت بالقوم أجمعين أبضعين ، بالضاد ، قال الأزهري : وهذا تصحيف واضح ، قال أبو الهيثم الرازي : العرب تؤكد الكلمة بأربعة تواكيد فتقول : مررت بالقوم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، بالصاد ، وكذلك روى عن ابن الأعرابي . اللسان ( بضع ) . ( 3 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 480 ، ولسان العرب ( دور ) ، ( قسر ) ، ( قعسر ) ، ( قنسر ) ، وجمهرة -