ثلاثة أنفس وثلاث ذود * لقد جار الزمان على عيالي " 1 " ذهب بالنفس إلى الإنسان فذكّر . وأمّا بيت الحكمىّ : * ككمون النار في حجره * فيكون على هذا ؛ لأنه ذهب إلى النور والضياء ، ويجوز أن تكون الهاء عائدة على الكمون أي في حجر الكمون . والأوّل أسبق في الصنعة إلى النفس ، وقال الهذلىّ : بعيد الغزاة فما إن يزا * ل مضطمرا طرّتاه طليحا " 2 " ذهب بالطرّتين إلى الشعر . ويجوز أن يكون ( طرّتاه ) بدلا من الضمير إذا جعلته في مضطمر ؛ كقول اللّه سبحانه : جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ [ ص : 50 ] إذا جعلت في ( مفتّحة ) ضميرا ، وجعلت ( الأبواب ) بدلا من ذلك الضمير ، ولم يكن تقديره : الأبواب منها على أن نخلى ( مفتحة ) من الضمير . نعم وإذا كان في ( مفتحة ) ضمير ( والأبواب ) بدل منه فلا بد أيضا من أن يكون تقديره ( مفتحة لهم ) الأبواب منها . وليس ( منها ) وفي ( مفتّحة ) ضمير مثلها إذا أخليتها من ضمير .

--> ( 1 ) البيت من الوافر ، وهو للحطيئة في ديوانه ص 270 ، والأغانى 2 / 144 ، والإنصاف 2 / 771 ، وخزانة الأدب 7 / 367 ، 368 ، 369 ، 394 ، والكتاب 3 / 565 ، ولسان العرب ( ذود ) ، ( نفس ) ، ولأعرابى ، أو للحطيئة ، أو لغيره في الدرر 4 / 40 ، ولأعرابى من أهل البادية في المقاصد النحوية 4 / 485 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 246 ، والدرر 6 / 195 ، وشرح الأشمونى 2 / 620 ، وشرح التصريح 2 / 270 ، ومجالس ثعلب 1 / 304 ، وهمع الهوامع 1 / 253 ، 2 / 170 . الذود : للقطيع من الإبل الثلاث إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى العشر . وانظر اللسان ( ذود ) وثلاث ذود : أي ثلاثا من النوق . ( 2 ) البيت من المتقارب ، وهو لأبى ذؤيب في شرح أبيات سيبويه 2 / 18 ، وشرح أشعار الهذليين 1 / 202 ، والكتاب 2 / 44 ، ولسان العرب ( ضمر ) ، ( طرر ) ، ( غزا ) ، وبلا نسبة في المقتضب 2 / 147 . الغزاة بفتح الغين : الغزو . طرّتاه : كشحاه . واضطمار الكشحين : كناية عن ضمور البطن من الهزال ، وطليحا : معيبا .