وذلك أنها إذا خلت ( مفتّحة ) من ضمير فالضمير في ( منها ) عائد الحال إذا كانت مشتقّة ؛ كقولك : مررت بزيد واقفا الغلام معه ؛ وإذا كان في ( مفتّحة ) ضمير فإن الضمير في ( منها ) هو الضمير الذي يرد به المبدل عائدا على المبدل منه ؛ كقولك : ضربت زيدا رأسه ، أو الرأس منه ، وكلمت قومك نصفهم أو النصف منهم ، وضرب زيد الظهر والبطن أي الظهر منه والبطن منه . فاعرف ذلك فرقا بين الموضعين . ومن تذكير المؤنّث قوله : إنّ امرأ غرّه منكن واحدة * بعدى وبعدك في الدنيا لمغرور " 1 " لمّا فصل بين الفعل وفاعله حذف علامة التأنيث ، وإن كان تأنيثه حقيقيا . وعليه قولهم : حضر القاضي امرأة ، وقوله : لقد ولد الأخيطل أمّ سوء * على باب استها صلب وشام " 2 " وأما قول حران العود : ألا لا يغرّن امرا نوفليّة * على الرأس بعدى أو ترائب وضّح " 3 " فليست النوفليّة " 4 " هنا امرأة ، وإنما هي مشطة تعرف بالنوفليّة ؛ فتذكير الفعل

--> ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف 1 / 174 ، وتخليص الشواهد ص 481 ، والدرر 6 / 271 ، وشرح الأشمونى 1 / 173 ، وشرح شذور الذهب ص 224 ، وشرح المفصل 5 / 93 ، ولسان العرب ( غرر ) ، واللمع ص 116 ، والمقاصد النحوية 2 / 476 ، وهمع الهوامع 2 / 171 . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لجرير في ديوانه ص 283 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 338 ، 405 ، وشرح التصريح 1 / 279 ، وشرح المفصل 5 / 92 ، ولسان العرب ( صلب ) ، والمقاصد النحوية 2 / 468 ، وبلا نسبة في الإنصاف 1 / 175 ، وأوضح المسالك 2 / 112 ، وجواهر الأدب ص 113 ، وشرح الأشمونى 1 / 173 ، والمقتضب 2 / 148 ، 3 / 349 ، والممتع في التصريف 1 / 218 . الصلب : جمع الصليب . والشام : جمع الشامة ، وهي العلامة . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لجران العود في ديوانه ص 37 ، وخزانة الأدب 10 / 19 ، والمحتسب 2 / 112 ، ولسان العرب ( نفل ) . ( 4 ) النوفلية : ضرب من الامتشاط ( حكاه ابن جنى عن الفارسي ) . وفي التهذيب : النوفلية شيء يتخذه نساء الأعراب من صوف يكون في غلظ أقل من الساعد ، ثم يحشى ويعطف فتضعه المرأة على رأسها ثم تختمر عليه اللسان ( نفل ) .