أنها صفة حقيقية ؛ كصعبة من صعب ، وندبة من ندب ، وفخمة من فخم ، ورطبة من رطب . فلم يكن فيها من قوّة الدلالة على المصدرية ما في نفس المصدر ؛ نحو الجهومة ، والشهومة ، والطلاقة ، والخلاقة . فالأصول لقوّتها يتصرّف فيها ، والفروع لضعفها يتوقّف بها ، ويقصر عن بعض ما تسوّغه القوّة لأصولها . فإن قلت : فقد قالوا : رجل عدل ، وامرأة عدلة ، وفرس طوعة القياد ، وقال أميّة - أنشدناه - : والحيّة الحتفة الرّقشاء أخرجها * من بيتها آمنات اللّه والكلم " 1 " قيل : هذا ممّا خرج على صورة الصفة ؛ لأنهم لم يؤثروا أن يبعدوا كلّ البعد عن أصل الوصف الذي بابه أن يقع الفرق فيه بين مذكّره ومؤنّثه ، فجرى هذا في حفظ الأصول ، والتلفت إليها ، ، ( للمباقاة لها ) ، والتنبيه عليها ، مجرى إخراج بعض المعتلّ على أصله ؛ نحو استحوذ ، وضننوا - وقد تقدّم ذكره - ومجرى إعمال صغته وعدته ، وإن كان قد نقل إلى ( فعلت ) لمّا كان أصله ( فعلت ) . وعلى ذلك أنّث بعضهم فقال : خصمة ، وضيفة ؛ وجمع ، فقال : يا عين هلا بكيت أربد إذ * قمنا وقام الخصوم في كبد " 2 " وعليه قول الآخر : إذا نزل الأضياف كان عذوّرا * على الحىّ حتى تستقلّ مراجله " 3 " الأضياف هنا بلفظ القلّة ومعناها أيضا ؛ وليس كقوله : * وأسيافنا يقطرن من نجدة دما " 4 " *

--> ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو لأميّة بن أبي الصلت في ديوانه ص 57 ، والأشباه والنظائر 2 / 389 ، ولسان العرب ( حتف ) ، ( عدل ) . ( 2 ) البيت من المنسرح ، وهو للبيد في ديوانه ص 160 ، وتذكرة النحاة ص 118 ، ولسان العرب ( كبد ) ، ( عدل ) . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لزينب بنت الطثريّة في لسان العرب ( عذر ) ، والتنبيه والإيضاح 2 / 167 ، وجمهرة اللغة ص 62 ، وتاج العروس ( عدر ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ضيف ) ، ( عدل ) ، وأساس البلاغة ( عذر ) ، ومقاييس اللغة 4 / 256 ، ومجمل اللغة 3 / 461 . ( 4 ) عجز بيت من الطويل ، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص 131 ، وأسرار العربية ص 356 ، -