وصنوان ، وحسل وحسلان " 1 " ، وخشف وخشفان . فكما أن كسرة فاء شبثان ، وبرقان غير فتحة فاء شبث ، وبرق لفظا ، فكذلك كسرة فاء صنو غير كسرة فاء صنوان تقديرا . وكما أنّ كسرة فاء حيتان وكيزان غير ضمّة فاء كوز وحوت لفظا ، فكذلك أيضا كسرة فاء صنوان غير كسرة فاء صنو تقديرا . وسنذكر في كتابنا هذا ( باب حمل ) المختلف فيه على المتفق عليه بإذن اللّه . وعلى هذا فكسرة فاء هجان ودلاص لفظا غير كسرة فاء هجان ودلاص تقديرا ؛ كما أن كسرة فاء كرام ولئام غير فتحة فاء كريم ولئيم لفظا . وعلى هذا استمرار ما هذه سبيله فاعرفه . وأمّا السكون في هذه الطريقة فهو كسكون نون صنو وقنو ؛ فينبغي أن يكون في الواحد غير سكون نون صنوان وقنوان ؛ لأن هذا شيء أحدثته الجمعيّة ، وإن كان بلفظ ما كان في الواحد ؛ ألا ترى أن سكون عين شبثان وبرقان غير فتحة عين شبث وبرق ؛ فكما أن هذين مختلفان لفظا ، وفكذلك ذانك السكونان هما مختلفان تقديرا . ونظير فعل وفعلان في هذا الموضع فعل وفعلان في قولهم فوم " 2 " وفومان ، وخوط وخوطان . فواجب إذا أن تكون الضمّة والسكون في فوم غير الضمّة والسكون في فومان ، وكذلك خوط وخوطان . ومثله أنّ سكون عين بطنان وظهران غير سكون عين بطن وظهر ؛ الباب واحد غير مختلف . وكذلك كسرة اللام من دهليز ينبغي أن تكون غير كسرتها في دهاليز ؛ لأن هذه كسرة ما يأتي بعد ألف التكسير ( وإن لم يكن في الواحد مكسورا ) ؛ ( نحو مفتاح ) ومفاتيح ، وجرموق ، وجراميق . وعلى هذا أيضا يجب أن تكون ضمة فاء رباب " 3 " غير ضمة فاء ربّى ؛ لأن ربابا كعراق ، وظؤار ، وتؤام . فكما أن أوائل كل منهن على غير [ أوّل ] واحده الذي هو عرق ، وظئر ، وتوأم لفظا ، فكذلك فليكن أوّل ربّى ورباب تقديرا .

--> ( 1 ) حسل وحسلان : هو ولد الضب . ( 2 ) الفم : الزرع أو الحنطة ، وقيل الحمّص ، وقيل الخبز أيضا ، ويقال : قوموا لنا : أي اختبزوا ، وقيل : الفوم : لغة في الثوم . اللسان : ( فومى ) . ( 3 ) الرّبى : الشاة الحديثة النتاج . والرّباب جمعها .