وذلك نحو قردود ، وسحتيت ، وصهميم . وقرطاط ، وصفنات " 1 " ، ( وعثوثل ) ، ( واعشوشب ، واخلولق ) . فهذا حكم المثلين يجيئان مع الأصلين . وكذلك إن جاءا بعد الثلاثة الأصول ؛ وذلك نحو قفعدد ، وسبهلل ، وسبحلل ، وهرشفّ ، وعربدّ ، وقسحبّ ، وقسقبّ ، وطرطبّ . وكذلك إن التقى المثلان حشوا ؛ وذلك نحو علّكد ، وهلّقس ، ودبّخس ، وشمّخر ، وضمّخر ، وهمّقع ، وزمّلق ، وشعلّع ، وهملّع ، وعدبّس ، وعجنّس " 2 " . وكذلك إن حجز بين المثلين زائد . وذلك نحو جلفزيز ، وهلبسيس ، وخربصيص ، وحندقوق . فهذه الكلم كلها رباعية الأصل ، وأحد مثليها زائد . فأما همّرش فخماسىّ ، وميمه الأولى نون ، وأدغمت في الميم لمّا لم يخف هناك لبس ؛ ألا ترى أنه ليس في بنات الأربعة مثال ( جعّفر ) فيلتبس به همّرش . ولو حقّرت ( همّرشا ) لقلت ( هنيمر ) فأظهرت نونها لحركتها . وكذلك لو استكرهت على تكسيرها لقلت ( هنامر ) . ونظير إدغام هذه النون إذا لم يخافوا لبسا قولهم امّحى ، وامّاز ، وامّاع . ولما لم يكن في الكلام ( افّعل ) علم أنّ هذا انفعل ؛ قال أبو الحسن : ولو أردت مثال انفعل من رأيت ولحزت لقلت : ارّأى ، والحزّ . فإن قلت : فما تقول في مثل عذوّر ، وسنّور ، واعلوّط ، واخروّط ، وهبيّخ ، وهبيّغ ، وجبروّة ، وسمعنّة ، ونظرنّة ، وزونّك ، فيمن أخذه من زاك يزوك - وعليه حمله أبو زيد لأنه صرّف فعله عقيبه معه - فإنّ هذا سؤال ساقط عنا ؛ وذلك أنا إنما كلامنا على ما أحد مثليه زائد ليذكر فيما بعد . فأمّا ما مثلاه جميعا زائدان فليس فيه كلام ولا توقّف في القطع ( بزائديه معا ) .

--> ( 1 ) قردود : هو ما ارتفع من الأرض وغلظ . صهميم : من معانيه السيد الشريف . قرطاط : هو كالبردعة يوضع تحت السّرج . صفنات : هو الجسم الشديد . ( 2 ) القفعدد : القصير . سبحلل : ضخم . قسحبّ : هو الضخم . قسقب : الضخم . طرطب : هو الثدي الضخم المسترخى . علكد : هو الغليظ الشديد العنق . هلقس : من معاينة الجوع الشديد شمخر : هو المتكبر . ضمخر : المتكبر أيضا . عجنس : هو الجمل الضخم .