باب القول على الاطراد والشذوذ أصل مواضع ( ط ر د ) في كلامهم التتابع والاستمرار ومن ذلك طردت الطّريدة ، إذ اتّبعتها واستمرّت بين يديك ؛ ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا ؛ ألا ترى أنّ هناك كرّا وفرّا ؛ فكلّ يطرد صاحبه . ومنه المطرد : رمح قصير يطرد به الوحش ، واطّرد الجدول إذا تتابع ماؤه بالريح . أنشدني بعض أصحابنا لأعرابىّ : ما لك لا تذكر أو تزور * بيضاء بين حاجبيها نور تمشى كما يطّرد الغدير ومنه بيت الأنصاري " 1 " : * أتعرف رسما كاطّراد المذاهب " 2 " * أي كتتابع المذاهب ، وهي جمع مذهب ؛ وعليه قول الآخر : سيكفيك الإله ومسنمات * كجندل لبن تطّرد الصّلالا " 3 "

--> ( 1 ) الأنصاري : هو قيس بن الخطيم . والمذاهب : جلود مذهبة بخطوط يرى بعضها في أثر بعض . وتتمة البيت : * لعمرة وحشا غير موقف راكب * وانظر اللسان ( ذهب ) ، ( طرد ) . ( 2 ) صدر البيت من الطويل ، وهو لقيس بن الخطيم ، في ديوانه ص 76 ، ولسان العرب ( ذهب ) ، ( طرد ) ، وتهذيب اللغة ( 6 / 264 ) ، 13 / 310 ، وتاج العروس ( ذهب ) ، ( طرد ) ، وجمهرة أشعار العرب ص 641 ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 2 / 362 ، ومجمل اللغة 2 / 348 ، والمخصص 12 / 120 . وعجز البيت : * لعمرة وحشا غير موقف راكب * ( 3 ) البيت من الوافر ، وهو للراعى النميري في ديوانه ص 245 ، ولسان العرب ( طرد ) ، ( لبن ) ، وجمهرة اللغة ص 144 ، 379 ، 898 ، وتهذيب اللغة 12 / 113 ، 13 / 310 ، 15 / 365 ، وتاج العروس ( صلل ) ، ( لبن ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( صلل ) ، ومقاييس اللغة 3 / 277 ، والمخصص 10 / 177 ، 209 ، 17 / 48 . قول الراعي يصف الإبل واتباعها مواضع القطر . المسنمات : الإبل . ولبن : قال ابن سيده : يجوز أن يكون ترخيم لبنان في غير النداء اضطرارا ، وأن تكون لبن