الدّين « 1 » ، غفر اللّه له « 2 » ، [ هذا ] « 3 » ، حتّى تصحّ « 4 » معه لفظة « محو » ؟ مع أنّي راجعت « 5 » شرحه ، فوجدته قد « 6 » قال : « الميم » و « الحاء » من اسم محمّد ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، فيهما محو لأعدائه « 7 » ، وأيضا فلم نجد أحدا استشهد في بيت من بيوت « 8 » بديعيته ، وصدّر بيته بقوله : * ميم وحا « 9 » في اشتقاق الاسم محو عدى * « 10 » إلّا الشيخ عزّ الدّين « 11 » ، فإنّ المراد من بيت البديعيّة أن يكون صالحا للتجريد ، خاليا من العقادة ، ليصحّ الاستشهاد به على ذلك النوع . وبيت بديعيتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : / « 12 » محمّد أحمد المحمود مبعثه * كلّ من الحمد تبيين اشتقاقهم « 13 » قد تقدّم تقرير أبي هلال العسكريّ في هذا النوع ، وهو أن يشتقّ المتكلّم معنى لغرض يقصده ، والغرض هنا أنّ كلّا من « محمّد » و « أحمد » وصفتيهما « 14 » « المحمودة » مشتق من « الحمد » ، وشرف هذا المدح ظاهر ، واللّه أعلم « 15 » .

--> ( 1 ) في ب : « الموصليّ » مكان « عزّ الدين » . ( 2 ) « له » سقطت من و ؛ وفي ك كتبت فوق « اللّه » ؛ وفي ب : « لنا وله » . ( 3 ) من ط . ( 4 ) في ب ، ك ، و : « يصحّ » . ( 5 ) في ب : « أنّي راجعت » مكررة . ( 6 ) « قد » سقطت من ط . ( 7 ) في ب ، د ، و : « لأعاديه » . ( 8 ) « بيوت » سقطت من ب ، د ؛ و « من بيوت » سقطت من و ؛ وفي ك : « بيت » . ( 9 ) في ط : « وحاء » . ( 10 ) الشطر سبق تخريجه . ( 11 ) في ب : « الموصليّ » مكان « عزّ الدين » . ( 12 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وأزواجه وتبّاعهم وسلّم » ؛ وفي ط : « صلّى اللّه عليه وعلى آله وصحبه وسلّم » . ( 13 ) البيت سبق تخريجه . ( 14 ) في ط : « وصفتها » . ( 15 ) في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم » .