الدّين الحليّ « 1 » لا يخفى على أهل الذّوق السّليم ما في تركيبه من العقادة « 2 » . والعميان « 3 » ما نظموه « 4 » في بديعيّتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 5 » الموصليّ « 6 » فقد « 7 » تقرّر أنّ الجناس المعنويّ أحقّ به . واشتراك بيتي في لفظة « الحجر » فإنّي قلت في أوّل البيت « 8 » « بالحجر ساد » ، وهذه اللفظة مشتركة بين « العقل » وبين « 9 » « سورة الحجر » ، فلمّا قلت في الشطر الثاني « حجر الكتاب المبين » زال الالتباس عن السّامع ، وعلم المراد ، وترشّح عنده جانب السورة المنزلة على الممدوح « 10 » [ فيه ] « 11 » ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 12 » .

--> ( 1 ) « فإنّ بيت . . . الحليّ » سقطت من ط ؛ و « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب ؛ و « الحليّ » سقطت من د ؛ وبعدها في ط : « و » . ( 2 ) « من العقادة » سقطت من ط . ( 3 ) في و : « والعميان » مصححة عن « والمعنى » . ( 4 ) في ب : « ما نظموا هذا النوع » . ( 5 ) « الشيخ عز الدين » سقطت من ط ؛ و « عز الدين » سقطت من ب . ( 6 ) « الموصلي » سقطت من د ، و . ( 7 ) « فقد » سقطت من ط . ( 8 ) في ط : « بيتي » . ( 9 ) في ط : « و » مكان « وبين » . ( 10 ) في د : « الممدوح » مصححة عن « الممدوحة » . ( 11 ) من ط . ( 12 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وسلّم » .