الشيخ عزّ الدين « 1 » إيجازه في قوله « 2 » : « وسل « 3 » زمانك » أي « أهل زمانك » ، وأمّا بقية البيت فلا أفهم له معنى ، فإن البيت الذي قبله متعلّق بمدح النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 4 » ، ماش في أثر الأبيات التي قبله ، وأمّا رواية الكتب لإيجاز هذا المعنى الطويل المرتسم ، فإنّه نوع من المعمّيات « 5 » ، واللّه أعلم « 6 » . وأمّا بيت بديعيّتي ، فهو قولي لمادح « 7 » النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 8 » : أوجز وسل أوّل الأبيات عن مدح * فيه وسل مكّة يا قاصد الحرم « 9 » الضمير في لفظة « فيه » عائد إلى النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 10 » ، والإيجاز البديع الغريب « 11 » البليغ « 12 » في قولي : « وسل أوّل الأبيات » ، فإنّه إشارة إلى أول بيت وضع للناس ، والإيجاز الثاني في قولي : « وسل مكة » أي « وسل أهل مكّة » ، فهذا البيت المبارك فيه إيجازان بليغان ، و [ فيه ] « 13 » التورية بتسمية النوع ، وفيه المناسبة البديعية « 14 » بين « مكّة » و « البيت » و « الحرم » ، ومراعاة النظير أيضا بين « الإيجاز » و « المدح » ، و « الأبيات » « 15 » ؛ وفي الأبيات تورية أخرى ، ونوع التمكين في القافية ظاهر ، واللّه أعلم « 16 » .

--> ( 1 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 2 ) « في قوله » سقطت من ط . ( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « واسأل » . ( 4 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » . ( 5 ) في و : « العميان » . ( 6 ) في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم بالسرائر » . ( 7 ) في ط : « عن » مكان « لمادح » . ( 8 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وسلّم » . ( 9 ) البيت سبق تخريجه . ( 10 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » . ( 11 ) في ط : « البليغ » . ( 12 ) سقطت من د ؛ وفي ط : « الغريب » . ( 13 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 14 ) في ط : « البديعة » . ( 15 ) في ط : « والإثبات » . ( 16 ) « واللّه أعلم » سقطت من ط ؛ وفي ب : « ظاهرة ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم » .