الجمع مع التفريق « * » 74 - سناه كالبرق إن أبدوا ظلام وغى * والعزم « 1 » كالبرق في تفريق جمعهم « 2 » هذا النوع ، أعني الجمع مع التفريق ، هو أن يجمع الشاعر بين شيئين في حكم واحد ثمّ يفرّق « 3 » بينهما في ذلك الحكم ، كقوله تعالى : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً « 4 » ؛ وكأنّه « 5 » يقول « 6 » : الشمس والقمر كوكبان ، [ فهذا نهاريّ وهذا ليليّ ، فجمع بينهما إذ هما كوكبان ] « 7 » ، ثمّ فرّق بأنّ « 8 » هذا يضيء نهارا وهذا يضيء ليلا ، فوقع الفرق في الشيء الذي وقع به الجمع . واستشهدوا على هذا النوع بقول الفخر عيسى « 9 » [ وهو ] « 10 » [ من الطويل ] : تشابه دمعانا غداة فراقنا * مشابهة في قصّة دون قصّة « 11 » فوجنتها تكسو المدامع حمرة * ودمعي يكسو « 12 » حمرة اللون وجنتي « 13 » هذا الناظم جمع بين الدّمعين في الشبه ، ثمّ فرّق بينهما بأنّ دمعها أبيض ، فإذا

--> * في ط : « ذكر الجمع مع التفريق » . ( 1 ) « والعزم » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » ؛ وفي ب : « والغرم » . ( 2 ) البيت في ديوانه ورقة 5 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 161 . ( 3 ) في ط : « يعرّف » . ( 4 ) الإسراء : 12 . ( 5 ) في ب ، د ، و : « وكما » ؛ وفي ط : « فكأنّه » . ( 6 ) في ب ، د ، و : « تقول » . ( 7 ) من د ، ط ، و . ( 8 ) « بأنّ » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 9 ) في ب : « العبسيّ » مكان « عيسى » . ( 10 ) من ب . ( 11 ) في د : « قصّتي » . ( 12 ) في ك : « تكسو » . ( 13 ) البيتان بلا نسبة في نفحات الأزهار ص 160 ؛ وفيه : « فوجنته تكسي » .