ومن « 1 » نكته « 2 » التي ما حام فكر غيره عليها قوله « 3 » [ من الرجز ] : وفي أسانيد الأراك حافظ * للعهد يروي صبره عن علقمة وكلّما ناحت به حمامة * روى حديث دمعه عن عكرمة « 4 » [ التورية في « علقمة » وفي « عكرمة » أيضا « 5 » فإنّه اسم للحمامة ] « 6 » . ومثله في الغرابة أيضا قوله ، وقد توجّه من دمشق إلى البلقاء لزيارة صاحب له يلقّب ب « الشمس » ، فلمّا وصل إلى البلقاء وجده قد توجّه إلى حسبان ، فكتب إليه [ يقول ] « 7 » [ من الطويل ] : أتيت إلى البلقاء أبغي لقاءكم * فلم أركم فازداد شوقي وأشجاني فقالت لي الأقوام : من أنت قاصد * لرؤياه ؟ قلت : الشمس ، قالوا « 8 » : بحسبان « 9 » انتهى ما أوردته من ترجمة الشيخ علاء الدين الوداعيّ ، ومن غريب « 10 » نكته « 11 » البديعة في باب التورية ، وأيّدت « 12 » سموّ رتبته بتطفّل « 13 » مثل الشيخ جمال الدين « 14 » ابن نباتة على موائد بدائعه وغرائبه ، ولكن أقول « 15 » : الجزاء من جنس العمل ، كما

--> ( 1 ) في ب : « وقال وهي من » مكان « ومن » . ( 2 ) في و : « نكثه » . ( 3 ) في ب : « وهي » . ( 4 ) الرجز لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . وعلقمة : الشجرة المرّة . ( اللسان 12 / 422 ( علقم ) ) ؛ أو اسم من أسماء التابعين ، وهو علقمة بن قيس . ( الأعلام 4 / 248 ) ؛ وعكرمة : الحمامة الأنثى ( اللسان 12 / 416 ( عكرم ) ؛ وحياة الحيوان 2 / 149 ؛ أو رجل من رجال الحديث ، وهو عكرمة بن عمّار . ( الأعلام 4 / 244 ) . ( 5 ) في ب : « في عكرمة وعلقمة أيضا » مكان « في . . . أيضا » . ( 6 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 7 ) من ب . ( 8 ) في ه و : « قالوا » ن . ( 9 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . وفي البيت الثاني إشارة إلى قوله تعالى : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ( 5 ) . ( الرحمن : 5 ) . ( 10 ) في د ، ط ، و : « غرائب » . ( 11 ) في و : « نكثه » . ( 12 ) في و : « وأبدت » . ( 13 ) في ب : « بتطفيل » . ( 14 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ب . ( 15 ) بعدها في ب ، د ، ط ، و : « إنّ » .