الإيغال مع الشيخ صفيّ الدّين « 1 » الحلّيّ في « غير مستتر » و « غير مكتتم » . والعميان ما نظموا « 2 » هذا النوع في بديعيّتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 3 » الموصليّ في بديعيته يقول فيه عن النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 4 » : أضحت أعاديه « 5 » في الأقطار طائرة * وأوغلت في الهوى « 6 » خوفا مع العصم « 7 » قال الشيخ عزّ الدين « 8 » ، في شرحه : إنّ الإيغال الذي أفاد في بيته معنى زائدا بعد تمامه ، قوله « خوفا مع العصم » ، وذكر أنّ العصم هي الجوارح من الطيور التي تفرّخ في العوالي « 9 » . وبيت بديعيتي أشير فيه إلى النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، [ بقولي ] « 10 » : للجود في السّير إيغال إليه وكم * حيّا « 11 » الأنام بودّ غير منصرم « 12 » فمعنى بيتي انتهى إلى قولي عن النبيّ « 13 » ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 14 » : « حيّا « 15 » الأنام بودّ « 16 » » ، ولمّا قلت بعد ذلك : « غير منصرم » إشارة إلى ودّ النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 17 » ، ظهر لي من « 18 » زيادة المعنى ما أقام قواعد بيتي ، وملأ الدنيا بهجة بمحاسن الصّفات « 19 » النبويّة « 20 » .

--> ( 1 ) « الشيخ صفي الدين » سقطت من ب . ( 2 ) في ب ، و : « لم ينظموا » . ( 3 ) « الشيخ عز الدين » سقطت من ب . ( 4 ) في ب : « صلى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » . ( 5 ) في ب : « أياديه » . ( 6 ) في ب : « في الهوا » . ( 7 ) في هامش ط : « قوله : « العصم » هي جمع « أعصم » ، وفي القاموس : « الأعصم من الظباء والوعول ما في ذراعيه أو في حدّهما بياض وسائرها أسود أو أحمر » . انتهى . المراد منه : فما ذكره الشيخ عزّ الدين في تفسيرها غير صواب » . وقد أشير بعدها ب « ه » . ( حاشية ) . والبيت في نفحات الأزهار ص 272 . ( 8 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عز الدين » ، وبعدها في ب : « غفر اللّه لنا وله » ؛ وفي د ، ط ، و : « غفر اللّه له » . ( 9 ) بعدها في د ، ط ، و : « واللّه أعلم » . ( 10 ) من د ، ط ، و . ( 11 ) في ب ، د : « حيّ » ؛ وفي ط : « حبّا » . ( 12 ) البيت سبق تخريجه . ( 13 ) في ب ، د ، ط ، و : « عنه » مكان « عن النبيّ » . ( 14 ) في ب : « صلى اللّه عليه وآله وسلّم » . ( 15 ) في ب ، د : « حيّ » ؛ وفي ط : « حبّا » . ( 16 ) بعدها في ب : « غير منصرم » . ( 17 ) في ب : « صلى اللّه عليه وآله وسلّم » . ( 18 ) « من » سقطت من و . ( 19 ) في ب : « للصفات » . ( 20 ) بعدها في ب : « على صاحبها أفضل الصلاة وآله وصحبه وسلّم وشرّف وكرّم » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « واللّه أعلم » .