فافخر بعمّ عمّ جود « 1 » يمينه * وأب لأفعال الدّنيّة آب ببياض عرض واحمرار صوارم * وسواد نقع واخضرار رحاب « 2 » وقد تقرّر أنّ المطابقة الجمع بين الضدّين عند غالب الناس سواء كانت من اسمين أو من فعلين أو من غير ذلك ، وقال الأخفش وقد سئل عنها : أجد قوما يختلفون فيها ، فطائفة ، وهم الأكثر [ يرون ] « 3 » أنّها الشيء وضدّه ، وطائفة يزعمون أنّها اشتراك المعنيين في لفظ واحد ، منهم أبو « 4 » قدامة بن جعفر الكاتب ، وأوردوا على « 5 » ذلك قول زياد الأعجم [ وهو ] « 6 » [ من الطويل ] : ونبّئتهم يستنصرون بكاهل * وللّؤم « 7 » فيهم كاهل وسنام « 8 » / ف « كاهل » الأوّل اسم رجل « 9 » ، والثاني العضو المعروف ، فاللفظ واحد والمعنيان مختلفان ، وهذا هو الجناس [ التامّ ] « 10 » بعينه . وقال الأخفش : من قال إنّ المطابقة اشتراك المعنيين في لفظ واحد فقد خالف الخليل والأصمعيّ ، فقيل أو كانا يعرفان ذلك ، فقال « 11 » : سبحان اللّه ، من أعلم منهما بطيّبه وخبيثه ، وما أحسن ما أتى الأخفش في الجواب بالمطابقة . ومنهم من أدخل المقابلة فيهما « 12 » وليس بمليح « 13 » ، إذ لم يبق « 14 » للفرق بينهما محلّ ، فإن السكّاكيّ قال : المقابلة « 15 » أن تجمع بين شيئين وأكثر « 16 » وتقابل بالأضداد ، ثمّ إذا شرطت هنا شيئا شرطت هناك ضدّه ، والمطابقة « 17 » هي الإتيان

--> ( 1 ) في ك : « جود » . ( 2 ) البيتان في ديوانه 1 / 97 . ( 3 ) من ط ؛ وفي ب : « قالوا » . ( 4 ) « أبو » سقطت من ط . ( 5 ) وفي د : « وأورد في » مكان « وأوردوا على » ؛ وفي ب : . . . « من » ؛ وفي ط ، و : « . . . في » . ( 6 ) من ب . ( 7 ) في ب : « واللؤم » . ( 8 ) البيت في ديوانه ص 96 ؛ وفيه : « وأنبئتهم يستصرخون . . . » . ( 9 ) في د : « اسم أرجل » . ( 10 ) من ط . ( 11 ) في ك : « قال » خ ، وفي هامشها : « فقال » خ . ( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « فيها » . ( 13 ) في ك : « بواجب » خ ، وفي هامشها : « بمليح » خ . ( 14 ) في ب : « ليس يبقى » . ( 15 ) في ب : « إنّ المقابلة » . ( 16 ) في ط : « فأكثر » . ( 17 ) في ب : « والمقابلة » ؛ وفي هامشها : « والمطابقة » .