إسماعيل « 1 » ، صلوات اللّه عليه « 2 » ، وتفسير هذا الاسم « مطيع اللّه الذبيح » ، وقال النبيّ « 3 » ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : « أنا ابن الذّبيحين » « 4 » ؛ وفيه الصفة المعدودة من أسمائه [ الشريفة ] « 5 » ، والصفة اللائقة بمقامه العالي « 6 » ، واسم النوع البديعيّ في القافية مورّى « 7 » به من جنس المديح . والذي يظهر لي أنّه أرقّ « 8 » من بيت العميان ، وبيت الشيخ عزّ الدين « 9 » هو أكثر « 10 » معاني « 11 » من بيت الشيخ صفيّ الدين الحليّ « 12 » ، واللّه أعلم .

--> ( 1 ) بعدها في ب : « بن إبراهيم الخليل » . ( 2 ) في ب : « عليهم الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، ط ، و : « عليه السلام » . ( 3 ) « النبيّ » سقطت من ب ، ط ، و . ( 4 ) الحديث في الدّرّ المنثور 5 / 281 ؛ وتفسير القرطبي 15 / 113 ؛ وتفسير ابن كثير 9 / 29 ؛ وتفسير الطبريّ 23 / 54 ؛ وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر 2 / 150 ؛ وكشف الخفاء للعجلوني 1 / 230 ؛ والضعفاء للعقيلي 3 / 94 ؛ وفتح الباري لابن حجر 12 / 378 . ( 5 ) من ب ، د ، ط ، و ؛ وبعدها في ب : « صلّى اللّه عليه وسلّم » . ( 6 ) بعدها في ب : « صلّى اللّه عليه وسلّم » . ( 7 ) في ب : « فورّى » . ( 8 ) في د : « أورق » . ( 9 ) في ب : « الموصلي » مكان « عزّ الدين » . ( 10 ) في ب ، د ، ط : « وأكثر » . ( 11 ) في ب : « معان » . ( 12 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب ؛ و « الحلّيّ » سقطت من د ، ط ، و .