وبيت العميان في بديعيّتهم : / قد أورث المجد عبد اللّه « 1 » شيبة عن * عمرو بن عبد مناف عن قصيّهم « 2 » الذي أقوله : إنّ بيت العميان في غاية التكلّف والتعسّف ، ولعمري إنّ ناظمه خالف أمر مشايخ البديع في المشي « 3 » على طريق السهولة والانسجام ، وأيضا فإنّ النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، هو الممدوح في هذه القصيدة بكمالها ، وليس له ذكر في هذا البيت ، فعلى هذا التقدير هو غير صالح للتجريد ، مع ما فيه من العقادة . وبيت الشيخ عزّ الدين الموصليّ « 4 » في بديعيّته [ على هذا النوع ، هو ] « 5 » : محمّد ابن عبد اللّه شيبة جد * ده « 6 » ابن عمرو كرام « 7 » في اطّرادهم « 8 » أقول : إنّ بيت العميان في غاية السهولة عند هذا البيت « 9 » ، وهذا القدر أليق من إطلاق لسان القلم في الكلام عليه . وبيت بديعيّتي [ هو ] « 10 » : محمّد ابن الذّبيحين الأمين أبو ال * بتول خير « 11 » نبيّ في اطّرادهم « 12 » هذا البيت أيضا فيه اسم الممدوح ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، وذكر أبيه ، وهو أحد الذبيحين ، لأنّ أباه عبد المطلب كان قد نذر ذبح أحد أولاده إذا كانوا « 13 » عشرة ، فلمّا كملت « 14 » له العشرة ، أقرع بينهم فوقعت على عبد اللّه ، فوداه « 15 » بمائة من الإبل ، وهو أوّل من ودي بذلك ، وكانت الدّية قبل ذلك عشرا . وفي البيت أيضا « 16 » إشارة إلى جدّه

--> ( 1 ) « عبد اللّه » سقطت من ب . ( 2 ) البيت في الحلّة السّيرا ص 147 . ويقصد ب « شيبة » عبد المطلب ، جدّ النبيّ محمّد ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ؛ وب « قصيّ » جدّ قريش . ( 3 ) في ب : « المشي » مصححة عن « المسمّى » . ( 4 ) « الموصليّ » سقطت من د ، ط ، و . ( 5 ) من ب . ( 6 ) في د ، و : « شيبة خدّه » . ( 7 ) في د ، و : « كرام » . ( 8 ) البيت في نفحات الأزهار ص 130 . ( 9 ) « عند هذا البيت » سقطت من ب . ( 10 ) من ب . ( 11 ) « خير » سقطت من ط ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 12 ) البيت سبق تخريجه . ( 13 ) في ط : « صاروا » . ( 14 ) في ب : « تكمّلت » . ( 15 ) في د : « فوداه » مصححة عن « ففداه » . ( 16 ) « أيضا » سقطت من د ، ط .