نكت ابنه وأخته وخالته * ونكت قدما أخاه وهو صبي ولست فيما أتيت مبتدعا * قد كان هذا في سالف الحقب ناك أبي أمّه وجدّته * وعمّتيه للّه « 1 » درّ أبي ونحن في بيته على دعة * النيك ما بيننا إلى الرّكب « 2 » وأمّا شواهد [ هذا ] « 3 » النوع المشتمل على اسم الممدوح واسم أبيه وجدّه ، من غير كنية ولقب وصفة ، فمنها قول الشاعر [ وهو ] « 4 » [ من الخفيف ] : من يكن رام حاجة بعدت عن * ه وأعيت عليه كلّ العياء فلها أحمد المرجّى بن يحيى ب * ن معاذ بن مسلم بن رجاء « 5 » قال الشيخ زكيّ الدين « 6 » بن أبي الأصبع « 7 » : لقد أربى هذا الشاعر في « 8 » هذا النوع على من تقدّمه « 9 » ، ولو سلم بيته من الفصل بلفظة « المرجّى » لكان غاية لا تدرك ، وعقيلة لا تملك . انتهى كلام الشيخ زكيّ الدين « 10 » . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 11 » [ في بديعيته ] « 12 » : محمّد المصطفى الهادي النبيّ « 13 » أجل * ل المرسلين ابن عبد اللّه ذي الكرم « 14 » الشيخ صفيّ الدين « 15 » أتى في هذا البيت باسم الممدوح ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، والصفات اللائقة به واسم أبيه .

--> ( 1 ) في ط : « فيا للّه » . ( 2 ) الأبيات لم أقع عليها في ما عدت إليه من مصادر . ( 3 ) من د ، ط . ( 4 ) من ب . ( 5 ) البيتان في العمدة 2 / 138 ؛ وتحرير التحبير ص 353 ؛ ونفحات الأزهار ص 130 . ( 6 ) « الشيخ زكيّ الدين » سقطت من ب . ( 7 ) « ابن أبي الأصبع » سقطت من د . ( 8 ) « في » سقطت من ب . ( 9 ) في ب : « تقدّم » . ( 10 ) في ب : « ابن أبي الأصبع » مكان « الشيخ زكي الدين » ؛ وبعدها في ط : « بن أبي الأصبع » . ( 11 ) في ب : « الحلّيّ » مكان « صفيّ الدين » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « الحلّيّ » . ( 12 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 13 ) « النبيّ » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 14 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 132 ؛ وفيه : « محمد . . . النبيّ أجلّ . . . » ؛ ونفحات الأزهار ص 130 . ( 15 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » .