تجّار لفظ إلى سوق القبول بها * من لجّة الفكر تهدي جوهر الكلم « 1 » المناسبة في بيت الشيخ صفيّ « 2 » الدين « 3 » بين « التجّار » و « السّوق » و « اللجّة » و « الجوهر » ، والبيت « 4 » عامر بمحاسن هذا النوع . وبيت العميان [ في بديعيّتهم ] « 5 » : يروى حديث الندى والبشر عن يده * ووجهه بين منهلّ ومبتسم « 6 » هذا البيت ما رأيت له وجها يظهر عليه رونق « 7 » لمراعاة « 8 » النظير ، ولا بينه وبين المناسبة البديعيّة نسب ثابت ، ولكن رأيت الشيخ أبا جعفر شارح هذه البديعية ، أعني بديعية العميان ، قال : إنّ العنعنة / ب « عن » « 9 » في البيت « 10 » ، تناسب الرواية في الحديث ، و « الندى » « 11 » و « البشر » فيهما مناسبة للكرم ، ولعمري إنّ الشيخ « 12 » ، استسمن من جنس « 13 » هذا البيت المهزول « 14 » ذا ورم ، ونفخ في « 15 » فحم « 16 » نفسه « 17 » في غير ضرم ، وهذا لعمري جهد لمن « 18 » لا جهد له « 19 » . وبيت الشيخ « 20 » عزّ الدين « 21 » الموصليّ ، رحمه اللّه « 22 » ، في بديعيّته « 23 » :

--> ( 1 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 128 ؛ ونفحات الأزهار ص 117 . ( 2 ) في ب : « عزّ » ، وفي هامشها : « صفيّ » . ( 3 ) بعدها في ب : « الحلّيّ » . ( 4 ) في ط : « والبيت » . ( 5 ) من ط ، و . ( 6 ) البيت في الحلّة السيرا ص 90 . ( 7 ) « عليه رونق » سقطت من ط . ( 8 ) في ط : « بمراعاة » . ( 9 ) في ب : « يعني » . ( 10 ) في ط : « في البيت ب « عن » » . ( 11 ) في ط : « والندا » . ( 12 ) بعدها في د ، ط ، و : « رحمه اللّه » . ( 13 ) في ب ، د ، و : « جسم » ؛ وفي ط : « وجه » . ( 14 ) « المهزول » سقطت من ب ، ط ، و ؛ وثبتت في ه ومشارا إليها ب « صح » . ( 15 ) في ب ، ط : « من » . ( 16 ) « فحم » سقطت من ط . ( 17 ) في ب ، د ، و : « نفسه » . ( 18 ) في ب ، د ، ط ، و : « من » . ( 19 ) في ب ، د ، و : « لا له جهد » . ( 20 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 21 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 22 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 23 ) « في بديعيّته » سقطت من ب ، ط .