الاستثناء الذي يخرج القليل من الكثير ، ونظم فيه « 1 » [ قوله ] « 2 » [ من الطويل ] : إليك وإلّا ما تحثّ « 3 » الرّكائب * وعنك وإلّا فالمحدّث كاذب « 4 » فإنّ خلاصة / هذا البيت قول الشاعر « 5 » للممدوح : لا تحثّ « 6 » الركائب إلّا إليك ، ولا يصدّق المحدّث إلّا عنك ؛ وهذا الحصر لا يحسن في الاستثناء الأوّل ، فإنّه لو قال ، سبحانه « 7 » : « فلبث فيهم ألف سنة إلّا خمسين عاما ، وعاما » « 8 » ، صحّ لولا توخّي « 9 » الصّدق في الخبر ، وقوله [ تعالى ] « 10 » : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ( 30 ) إِلَّا إِبْلِيسَ « 11 » ، لا يمنع أن يقال « ورهطه » لولا مراعاة الصّدق في الخبر . وعلى منوال الاستثناء الأوّل الذي « 12 » هو العمدة « 13 » في هذا الباب ، نظم أصحاب البديعيّات ، وهو إخراج القليل من الكثير بزيادة معنى بديع يزيد على معنى الاستثناء ، فبيت « 14 » الشيخ صفيّ الدين الحلّيّ فيه « 15 » [ قوله ] « 16 » : فكلّ ما سرّ قلبي واسترحت « 17 » به * - إلّا الدموع - عصاني بعد بعدهم « 18 »

--> ( 1 ) في ب : « فيه » مصححة عن « منه » : « فيه » . ( 2 ) من ط ؛ وفي ب : « قول القائل » . ( 3 ) في ب : « لا تحثّ » ؛ وفي د ، ك : « ما تحتّ » . ( 4 ) البيت لابن أبي الأصبع في تحرير التحبير ص 337 ؛ ونفحات الأزهار ص 220 ؛ وفيه : إليك وإلّا لا تشدّ الركائب * ومنك وإلّا لا ترام المطالب وفيك وإلّا فالرجاء مضيّع * وعنك وإلّا فالمحدّث كاذب ( 5 ) في ط : « الناثر » . ( 6 ) في د : « لا تحتّ » . ( 7 ) في ب ، ط : « سبحانه وتعالى » . ( 8 ) « وعاما » سقطت من د . ( 9 ) في ب : « ترجّي » . ( 10 ) من ب ، ط . ( 11 ) « إلّا إبليس » سقطت من د . ص : 73 - 74 . ( 12 ) في د : « الذي » كتبت فوق « الأوّل » . ( 13 ) في ب : « عمدة » . ( 14 ) في ب : « وبيت » . ( 15 ) « فيه » سقطت من ط ؛ وفي ب : « في هذا النوع » . ( 16 ) من ب . ( 17 ) في ب ، د ، ط ، و : « واستراح » . ( 18 ) البيت في ديوانه ص 689 ؛ وفيه : « فكلّما . . . واستراح به » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 111 ؛ ونفحات الأزهار ص 221 ؛ وفيهما : « واستراح به » .