بيت « 1 » الشيخ « 2 » صفيّ الدين « 3 » هنا غير « 4 » خال من العقادة ، ومراده « 5 » فيه أنّ كلّ شيء « 6 » كان يسرّه قبل الفراق ويطيعه « 7 » ، عصاه ، إلّا الدّمع « 8 » فإنّه أطاعه « 9 » ؛ ومعنى هذه الزيادة اللطيفة لا يخفى على أهل « 10 » الذوق . والعميان لم ينظموا « 11 » هذا النوع في بديعيّتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 12 » في بديعيّته « 13 » [ في هذا النوع قوله ] « 14 » : الناس كلّ ولا استثناء لي عذروا * إلّا العذول عصاني في « 15 » ولائهم « 16 » مراد الشيخ « 17 » عزّ الدين « 18 » في زيادة معناه على معنى الاستثناء أنّ عذوله خالف الإجماع ، [ في هذا الباب ] « 19 » . وبيت بديعيّتي في هذا الباب « 20 » : عفت القدود فلم أستثن بعدهم * إلا معاطف أغصان بذي سلم « 21 » قال اللّه تعالى « 22 » : كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ « 23 » ؛ هذا البيت ما أعلم أنّني « 24 » إذا أطنبت في وصفه يكون الإطناب لشدّة فرحي به ، لكون أنّه « 25 » نظمي ، أو لأنّ الأمر على حقيقته ، فإنّ زيادة معناه على معنى الاستثناء ، وغرابة أسلوبه ، وشرف

--> ( 1 ) في ط : « فبيت » . ( 2 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 3 ) في ب : « الشيخ الحليّ » . ( 4 ) في ك : « غير » خ كتبت فوق « خال » . ( 5 ) في ب : « ومراد » . ( 6 ) « شيء » سقطت من ب . ( 7 ) « ويطيعه » سقطت من ب . ( 8 ) في د : « الدمع » مصححة عن « الدموع » ؛ وفي ط : « الدموع » . ( 9 ) في ط : « فإنّها أطاعته » . ( 10 ) في ب : « أهل م على م » . ( 11 ) في ب ، د ، و : « لم تنظم » . ( 12 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 13 ) « في بديعيّته » سقطت من ط . ( 14 ) من ب . ( 15 ) « في » سقطت من ب . ( 16 ) البيت في نفحات الأزهار ص 221 ؛ وفيه : « فالناس » . ( 17 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 18 ) في ب : « الشيخ الموصلي » . ( 19 ) من ب . ( 20 ) سقطت من ط ؛ وفي ب : « في ذلك » . ( 21 ) البيت سبق تخريجه . ( 22 ) في ب : « سبحانه وتعالى » . ( 23 ) الروم : 32 . ( 24 ) في ب : « أنّي » . ( 25 ) في ط : « لكونه » .