حسن الأدب ، وقد يرجح « 1 » بيت ابن نباتة على بيت المتنبّي « 2 » من وجوه . انتهى كلام ابن أبي الأصبع في النقد الحسن الذي قرّره على بيت أبي الطيّب وبيت ابن نباتة . وقد تختلط « 3 » على بعض الناس هذه الأبواب الأربعة ، وهي باب الإيغال والتكميل « 4 » والتمكين والتذييل « 5 » ، والفرق ظاهر ؛ فإنّ « 6 » الإيغال « 7 » لا يكون إلّا « 8 » في الكلمة التي فيها الرويّ وما يتعلّق به ، وهو أيضا ممّا يأتي بعد تمام المعنى كالتكميل والتذييل ؛ وأمّا التمكين فليس له مدخل في هذه الأبواب ، لأنه عبارة عن استقرار القافية في مكانها ، لكنّها « 9 » لا تزيد معنى البيت ، بل إذا حذفت نقص « 10 » معنى البيت ، لأنّها ممكّنة في قواعده ، وأمّا التكميل فإنّه وإن أتى بعد « 11 » تمام المعنى فهو يفارق الإيغال والتذييل من وجهين : أحدهما كونه يأتي في الحشو والمقاطع « 12 » ، والإيغال والتذييل لا يكونان إلا في المقاطع دون الحشو ، والإيغال والتذييل لا يخرجان عن معنى الكلام المتقدّم ، والتكميل لا بدّ أن يأتي بمعنى يكمل الغرض المتقدّم « 13 » [ على التكملة المتقدّمة ] « 14 » إمّا تكميلا بديعيّا أو تكميلا غرضيّا « 15 » ، والتذييل يفارق الإيغال لكونه يزيد على الكلمة التي تسمّى « إيغالا » ، ويستوعب غالبا عجز البيت . وبيت الشيخ « 16 » صفيّ الدين « 17 » الحلّيّ [ في بديعيّته ] « 18 » في التذييل « 19 »

--> ( 1 ) في ط ، و : « ترجّح » . ( 2 ) في ب : « بيت أبي الطيب » . ( 3 ) في ط : « يختلط » . ( 4 ) في ط : « والتذييل » . ( 5 ) في ط : « والتكميل » . ( 6 ) في ب : « لأنّ » . ( 7 ) في د : « الإفعال » ؛ و « والتكميل . . . فإنّ الإيغال » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 8 ) « إلّا » سقطت من ب . ( 9 ) في ط : « لأنّها » . ( 10 ) في ب : « بعض » . ( 11 ) في ب : « بعض » . ( 12 ) في ك : « المقاطيع » . ( 13 ) « المتقدّم » سقطت من ط . ( 14 ) من ط . ( 15 ) في د ، و : « عرضيّا » ؛ وفي ط : « عروضيّا » . ( 16 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 17 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 18 ) من ب . ( 19 ) في ب : « في نوع التذييل » .