[ هو ] « 1 » : للّه لذّة عيش بالحبيب مضت * فلم تدم لي ، وغير اللّه لم يدم « 2 » / والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ « 3 » عزّ الدين « 4 » الموصليّ في بديعيّته « 5 » : تذييل عيشي ورزقي قسمة حصلت * في أوّل الخلق والأرزاق بالقسم « 6 » وبيت بديعيتي [ هو ] « 7 » : واللّه ما طال تذييل اللقاء بهم * يا عاذلي ، وكفى باللّه في القسم « 8 » فقولي « وكفى باللّه في القسم » هي الجملة التي جاءت بعد تمام الكلام وحسن السكوت عليه ، واشتملت على معناه وزادته « في القسم » « 9 » تحقيقا وتوكيدا ، وجرت مجرى المثل الذي ما يجاري في شرفه وكماله ، وأمّا لفظة « التذييل » التي « 10 » هي تسمية لهذا « 11 » النوع المقصود ، ففات الشيخ عزّ الدين « 12 » ، رحمه اللّه « 13 » ، فيها لفظة « طال » ، فإنّني لو لم أذكر « الطول » ما ترشّحت تورية التذييل ، ولا وقع لها في القلوب مواقع ، فإنّ الطول من لوازم الأذيال ، وطول ذيل اللقاء [ في البيت ] « 14 » من ألطف الاستعارات ، وقولي « يا عاذلي » هو التكميل الذي يأتي في الحشو ، وقد تقدّم الكلام عليه وتقرّر ، واللّه أعلم « 15 » .

--> ( 1 ) من ب . ( 2 ) البيت في ديوانه ص 687 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 77 ؛ ونفحات الأزهار ص 324 . ( 3 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 4 ) « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 5 ) « في بديعيته » سقطت من ط . ( 6 ) البيت في نفحات الأزهار ص 324 . ( 7 ) من ب . ( 8 ) البيت سبق تخريجه . ( 9 ) في ب ، د ، ك ، و : « بالقسم » . وهذا يخالف ما في بيت البديعيّة . ( 10 ) في و : « الذي » . ( 11 ) « لهذا » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » ؛ وفي ب : « بهذا » . ( 12 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 13 ) « سقطت من ب ، ط ؛ وفي د ، و : « رحمه اللّه تعالى » . ( 14 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 15 ) سقطت من ط ؛ وفي ب ، و : « واللّه تعالى أعلم » .