بارك اللّه للحسن * ولبوران في الختن يا إمام الهدى ظفر * ت ولكن ببنت من « 1 » فلم يعلم [ ما ] « 2 » أراد بقوله « ببنت من » في الرفعة أو في الضّعة « 3 » ، فاستحسن الحسن منه « 4 » ذلك وناشده : أسمعت هذا المعنى أم ابتكرته ؟ فقال : لا واللّه ، إلّا « 5 » [ أنّي ] « 6 » نقلته من شعر شاعر مطبوع كان « 7 » كثير العبث بهذا النوع . واتّفق « 8 » أنه فصّل قباء عند خيّاط أعور اسمه زيد « 9 » ، فقال له الخيّاط على سبيل « 10 » العبث به : سآتيك به لا تدري أقباء « 11 » أم دوّاج « 12 » ؛ فقال له الشاعر : إن فعلت ذلك لأنظمنّ « 13 » فيك بيتا لا يعلم أحد ممّن سمعه أدعوت لك أم دعوت « 14 » عليك ، ففعل الخيّاط ، فقال الشاعر [ من مجزوء الرمل ] : خاط لي زيد « 15 » قباء « 16 » * ليت عينيه سواء « 17 » /

--> ( 1 ) البيتان لمحمد بن حازم الباهليّ في تحرير التحبير ص 596 - 597 ؛ ونفحات الأزهار ص 66 ؛ ومعجم المصطلحات البلاغية ص 27 . والختن : أبو امرأة الرجل وأخوها وكل من كان من قبل امرأته ؛ أو الصهر ، أو زوج فتاة القوم ومن كان من قبله . ( اللسان 13 / 138 ( ختن ) ) . ( 2 ) من ط . ( 3 ) في ب ، ط ، و : « الصغر » . ( 4 ) في ط : « واستحسن منه الحسن » . ( 5 ) في ط : « بل » ؛ وفي و : « إنّي » كتبت تحت « إلّا » . ( 6 ) من و . ( 7 ) « كان » سقطت من ط . ( 8 ) في ط : « اتفق » . ( 9 ) في ب : « عمرو » . ( 10 ) في ب ، ط ، و : « طريق » . ( 11 ) في د : « أقباء » . والقباء من الثياب : الذي يلبس . ( اللسان 15 / 168 ( قبا ) . ( 12 ) في د ، ط ، و : « هو أم دوّاج » . والدّوّاج : ضرب من الثياب كاللّحاف يلبس . ( اللسان 2 / 277 ( دوج ) ) . وفي هامش د : « والدّواج : ك « رمّان » و « غراب » ، الذي يلبس » . وقد أشير فوقها ب « خ » ، وتحتها ب « قاموس » . ( 13 ) في د : « لأنظمنّ » مصححة عن « لألأنظمن » . وفي ط : « لأعملنّ » . ( 14 ) « دعوت » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 15 ) في ب : « عمرو » ، وفي هامشها : « زيد » . ( 16 ) في د ، و : « جاء من زيد قباء » ؛ وفي ه ك : « جاء من زيد قباء » خ . ( 17 ) البيت لبشّار بن برد في ديوانه ص 12 ؛ وفيه : خاط لي عمرو قباء * ليت عينيه سواء -