قوله [ من الرجز ] : [ 237 ] - وبلد ليس به أنيس لأنّها لمّا أبدلت من الباء ، دخلت على « ربّ » لما أشرحه لك في بابها ؛ كما تدخل الإضافة بعضها على بعض . فمن ذلك قوله عزّ وجلّ : يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ « 1 » ، أي : بأمر اللّه . وقال : وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ « 2 » أي : على . وقال : أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ « 3 » أي : يستمعون عليه . وقال الشاعر [ من الطويل ] : [ 238 ] - هم صلبوا العبديّ في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلّا بأجدعا

--> [ 237 ] - التخريج : الرجز للعجّاج في الدرر 6 / 187 ؛ وشرح التصريح 1 / 230 ؛ وليس في ديوانه ؛ ولرؤية في ملحق ديوانه ص 176 ؛ وبلا نسبة في مجالس ثعلب 1 / 316 ؛ وهمع الهوامع 2 / 144 . الإعراب : « وبلد » : الواو : واو ربّ ، « بلد » : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ ، خبره . محذوف « ليس » : فعل ماض ناقص . « به » : جار ومجرور متعلّقان بخبر « ليس » المحذوف . « أنيس » : اسم « ليس » مرفوع . وجملة « يا مع المنادى المحذوف . . . » : ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة « ليتني . . . » : استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة « وأنت معي » : في محلّ نصب حال . وجملة « ليس به أنيس » : في محلّ جرّ نعت « بلد » . والشاهد فيه قوله ؛ « وبلد » حيث أبدلت الواو من ( ربّ ) ، وعملت عمها . ويروى الشاهد على النحو التالي : يا ليتني وأنت يا لميس * في بلد ليس به أنيس ولا شاهد في هذه الرواية . ( 1 ) الرعد : 11 . ( 2 ) طه : 71 . ( 3 ) الطور : 38 . [ 238 ] - التخريج : البيت لسويد بن أبي كاهل في الأزهية ص 268 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 479 ؛ ولسان العرب 3 / 277 ( عبد ) ، 6 / 115 ( شمس ) ؛ ولامرأة من العرب في الخصائص 2 / 313 ؛ وشرح المفصّل 8 / 21 ؛ ولسان العرب 15 / 168 ( فيا ) ؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 506 ؛ ورصف المباني ص 389 . اللغة : العبدي : رجل من عبد القيس . الأجدع : المقطوع . المعنى : لقد صلبوا الرجل على ساق النخلة ، فانتقم منهم يا ربّ ، واقطع أنوفهم جميعا ، بحيث لا يعطس رجل من قبيلة شيبان إلا بأنف مقطوع . الإعراب : هم : ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ . صلبوا : فعل ماض مبني على الضمّ ، والواو : -