واعلم أنّه ما كان مثل : « كرم زيد » ، و « شرف عمرو » ، فإنّما معناه في المدح معنى ما تعجّبت منه نحو : « ما أشرفه » ، ونحو ذلك : « أشرف به » . وكذلك معنى « نعم » إذا أردت المدح ، ومعنى « بئس » إذا أردت الذمّ . ومن ذلك قوله عزّ وجلّ : ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ « 1 » ؛ كما تقول : « نعم رجلا أخوك » ، و « كرم رجلا عبد اللّه » . * * * واعلم أنّك إذا قلت : « نعم الرجل رجلا زيد » ، فقولك : « رجلا » توكيد : لأنّه مستغنى عنه بذكر « الرجل » أوّلا . وإنّما هذا بمنزلة قولك : « عندي من الدراهم عشرون درهما » . إنّما ذكرت « الدرهم » توكيدا ، ولو لم تذكره لم تحتج إليه . وعلى هذا قول الشاعر [ من الوافر ] : [ 173 ] - تزوّد مثل زاد أبيك فينا * فنعم الزاد زاد أبيك زادا فأما قولك : « حسبك به رجلا » ، و « ويحه رجلا » ، وما أشبهه - فإنّ هذا لا يكون إلّا

--> ( 1 ) الأعراف : 177 . [ 173 ] - التخريج : البيت لجرير في خزانة الأدب 9 / 394 ، 399 ؛ والخصائص 1 / 83 ، 396 ؛ والدرر 5 / 210 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 109 ؛ وشرح شواهد المغني ص 57 ؛ وشرح المفصل 7 / 132 ؛ ولسان العرب 3 / 198 ( زود ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 30 ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 267 ؛ وشرح شواهد المغني ص 862 ؛ ومغني اللبيب ص 462 . المعنى : يخاطب الشاعر ممدوحه ويدعوه للسير على خطى أبيه في الجود والعطاء اللذين عرف بهما . الإعراب : « تزوّد » : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : « أنت » . « مثل » : مفعول به منصوب ، وهو مضاف . « زاد » : مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف . « أبيك » : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه من الأسماء الستّة ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . « فينا » : جار ومجرور متعلّقان ب « تزوّد » . « فنعم » : الفاء : استئنافية ، « نعم » : فعل ماض جامد لإنشاء المدح . « الزاد » : فاعل مرفوع . « زاد » : مبتدأ مؤخّر ، وهو مضاف . « أبيك » : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه من الأسماء الستّة ، وهو مضاف ، والكاف : ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . « زاد » : تمييز منصوب . وجملة « تزوّد » : ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب . وجملة « نعم الزاد . . . » : استئنافية لا محلّ لها من الإعراب ، أو في محل رفع خبر للمبتدأ « زاد » ، وتكون بذلك جملة « زاد أبيك نعم » : استئنافية . الشاهد فيه قوله : « فنعم الزاد زادا » حيث جمع بين الفاعل « الزاد » والتمييز « زادا » ، وهذا غير جائز عند البصريين .