فهذا من المحذوف الذي بلغ به الأصل . وممّا حذف استخفافا لأنّ ما ظهر دليل عليه قولهم في كلّ قبيلة تظهر فيها لام المعرفة ؛ مثل بني الحارث ، وبني الهجيم ، وبني العنبر : هو " بلعنبر " ، و " بلهجيم " . فيحذفون النون لقربها من اللام ؛ لأنّهم يكرهون التضعيف . فإن كان مثل بني النجّار ، والنمر ، والتيم ، لم يحذفوا ؛ لئلّا يجمعوا عليه علّتين : الإدغام ، والحذف . ويقولون : " علماء بنو فلان " ، يريدون : على الماء ، فيحذفون لام " على " ؛ كما قال [ من الطويل ] : [ 90 ] - وما سبق القيسيّ من ضعف حيلة * ولكن طفت علماء قلفة خالد * * * واعلم أنّ كلّ مدغم فيما بعده إذا كانا من كلمتين فإظهار الأوّل جائز ؛ لأنّه غير لازم للثاني ، إلّا أنّه في بعض أحسن منه في بعض على قدر تداني المخارج وبعدها .

--> - " أخا " : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة . " ثقة " : مضاف إليه مجرور . " إذا " : ظرف لما يستقبل من الزمان ، في محلّ نصب مفعول فيه . " اختلف " : فعل ماض . " العوالي " : فاعل مرفوع بضمّة مقدرة على الياء . " كمنية " : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت لمنعوت محذوف تقديره : " تمنى تمنيا مشابها لمنية جابر ، وهو مضاف . " جابر " : مضاف إليه مجرور بالكسرة . " إذ " : ظرف زمان في محلّ نصب مفعول فيه . " قال " : فعل ماض مبنيّ على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره " هو " . " ليتي " : حرف مشبّه بالفعل ، والياء ضمير في محلّ نصب اسم " ليت " . " أصادفه " : فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره ( أنا ) ، والهاء : ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به . " ويهلك " : الواو للمعية ، " يهلك " : فعل مضارع منصوب ب " أن " مضمرة بعد واو المعية الواقعة في جواب التمني . " جلّ " : فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف . " مالي " : مضاف إليه مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والياء ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " تمنى " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " لاقى " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " اختلف " ؛ في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " قال . . . " : في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة " ليتي أصادفه " : في محلّ نصب مفعول به . وجملة " أصادفه " : في محلّ رفع خبر " ليت " . وجملة " يهلك " : في محلّ نصب اسم بعد واو المعية ، تقديره : " وهلاك جل مالي " أي مع هلاك في محل نصب حال . الشاهد : فيهما قوله : " ليتى " حيث حذف نون الوقاية ، وهذا الحذف نادر . ( 90 ) - التخريج : البيت للفرزدق في ديوانه ص 216 ( طبعة الصاوي ) ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 435 ( وفيه " قنبر " مكان " خالد " ) ؛ والكامل ص 1228 ؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 10 / 155 . اللغة : القلفة : الجلدة التي يقطعها الخاتن من ذكر الصبيّ . المعنى : يريد أنّ القيسي لم يغلب في السباق الذي جرى بينه ، وبين خالد لضعف القيسي بل لأن -