[ قَالَ ] « 108 » قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ سَمِّ لِي مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً « 109 » قَالَ رَوَوْا أَنَّ سَيِّدَيْ كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ - أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَّ عُمَرَ مُحَدَّثٌ وَأَنَّ الْمَلَكَ يُلَقِّنُهُ « 110 » وَأَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِهِ وَأَنَّ عُثْمَانَ الْمَلَائِكَةُ تَسْتَحِي مِنْهُ [ وَأَنَّ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَوَزِيراً مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ « 111 » وَأَنِ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي ] « 112 » وَاثْبُتْ حِرَاءَ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدٌ « 113 » حَتَّى عَدَّدَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ « 114 » رِوَايَةٍ يَحْسَبُونَ أَنَّهَا حَقٌّ فَقَالَ ع هِيَ وَاللَّهِ كُلُّهَا كَذِبٌ وَزُورٌ « 115 » قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا شَيْءٌ قَالَ ع مِنْهَا مَوْضُوعٌ وَمِنْهَا

--> ( 108 ) الزيادة من « ب » . ( 109 ) لقد قام العلّامة الأميني في موسوعته « الغدير » بايراد سلسلة من الموضوعات في شأن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية مشفوعا بذكر المصادر الناقلة لها من كتب القوم ، وأثبت بالأدلّة القاطعة أنّها ممّا وضعته أيدي الكذّابين الوضّاعين . وذلك في ج 5 ص 378 - 297 ، ج 6 ص 96 - 87 ، ج 8 ص 96 - 33 ، ج 9 ص 396 - 273 ، ج 10 ص 138 - 70 ، ج 11 ص 101 - 75 . هذا وقد أورد في البحار ج 49 ص 208 - 189 احتجاج الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام مع العلماء بحضور المأمون في نفس الموضوع . ( 110 ) « ب » : أنّ عمر يحدّث أنّ الملك يلقّنه . ( 111 ) « د » : إنّ لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض . أورده في الغدير ج 5 ص 318 هكذا : « إنّ اللّه أيّدني بأربعة وزراء . قلنا : من هؤلاء الوزراء يا رسول اللّه ؟ قال : اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض . قلنا : من هؤلاء الاثنين من أهل السماء ؟ قال : جبرئيل وميكائيل . قلنا : من هؤلاء الاثنين من أهل الأرض - أو من أهل الدنيا - ؟ قال : أبو بكر وعمر ! ! ( 112 ) الزيادة من « ب » . ( 113 ) « د » : وأثبت حرّى فإنّما عليك نبيّ وصدّيق وشهيد . أورده في الغدير ج 9 ص 332 هكذا : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كان بحراء . فتحرّك الجبل حتّى تساقطت حجارته إلى الحضيض . فركضه برجله فقال : اسكن ، فما عليك إلّا نبيّ أو صديق أو شهيد » وفسرت العامّة « الشهيد » بعثمان وفي بعض رواياتهم بأبي بكر وعمر كما في الغدير ج 10 ص 73 . ( 114 ) « ب » : مائتي . ( 115 ) من هنا إلى آخر الحديث لا يوجد في « ب » .