3 - أورد الكشّيّ في رجاله هذا الكلام بهذا السند : حدّثني محمّد بن الحسن البراثي ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ بن كيسان عن إسحاق بن إبراهيم بن عمر اليماني « 4 » عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عيّاش قال : « هذه نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثمّ الهلالي ، دفعه إليّ أبان بن أبي عيّاش وقرأه وزعم أبان انّه قرأه على عليّ بن الحسين عليه السلام فقال : صدق سليم ، رحمة اللّه عليه ، هذا حديث نعرفه » « 5 » . 4 - أورد الشيخ حسن بن سليمان هذا الكلام في كتابه « مختصر البصائر » هكذا : « ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمة اللّه عليه الذي رواه عنه أبان بن أبي عيّاش وقرأه جميعه على سيّدنا عليّ بن الحسين عليه السلام بحضور جماعة من أعيان الصحابة منهم أبو الطفيل ، فأقرّه عليه زين العابدين عليه السلام وقال : « هذه أحاديثنا صحيحة » « 6 » . أقول : كلمة نوريّة صدرت عن مقام العصمة يفتخر كلّ مؤلّف شيعيّ بحرف منها أن يضعها في غرّة كتابه . فهنيئا لسليم هذه الموهبة الإلهية ، ورحمة اللّه عليه كما ترحّم عليه الإمام عليه السلام . ولم يسبقه ولم يلحقه كتاب يجلس حجّة اللّه لقراءته واستماعه بالكيفيّة الّتي مرّت عليك ، فإنّ قراءة الكتب وسماعها لم تكن متداولة في تلك الأزمنة بمثل ما صار اليوم من الأصول الفنيّة الّتي تلاحظ في اعتبار النسخ . وتظهر اهميّة ذلك بملاحظة وقوعها في الظروف القاسية الّتي كانت تقتضي التمسك بالتقية في كثير من الأحيان بصورة مشدّدة والّتي فرضتها سياسة الحجّاج الثقفي . وإذا أضفنا إلى ذلك وقوع هذه المقابلة في أيّام الحجّ أو بعده بقليل يعرف ما له من القيمة الاجتماعية والعلميّة .

--> ( 4 ) - استظهر بعضهم أنّ الصحيح : « عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر اليماني » . ( 5 ) - اختيار معرفة الرجال : ج 2 ص 321 . ورواه عنه في وسائل الشيعة : ج 18 ص 72 . ( 6 ) - مختصر البصائر : ص 40 ، ورواه عنه في وسائل الشيعة : ج 20 ص 12 ، وفي البحار : ج 53 ص 66 .