حَدِيثُ الْعَابِدِ 15400 / 585 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَابِدٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُقَارِفْ « 1 » مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا شَيْئاً ، فَنَخَرَ « 2 » إِبْلِيسُ نَخْرَةً ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ جُنُودُهُ ، فَقَالَ : مَنْ لِي بِفُلَانٍ ؟ فَقَالَ « 3 » بَعْضُهُمْ : أَنَا لَهُ « 4 » ، فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ ، فَقَالَ « 5 » : مِنْ نَاحِيَةِ النِّسَاءِ ، قَالَ : لَسْتَ لَهُ ، لَمْ يُجَرِّبِ « 6 » النِّسَاءَ « 7 » ، فَقَالَ لَهُ آخَرُ : فَأَنَا لَهُ « 8 » ، فَقَالَ « 9 » : مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ ؟ قَالَ : مِنْ نَاحِيَةِ الشَّرَابِ وَاللَّذَّاتِ ، قَالَ : لَسْتَ لَهُ ، لَيْسَ هذَا « 10 » بِهذَا « 11 » ، قَالَ آخَرُ : فَأَنَا لَهُ ، قَالَ : مِنْ أَيْنَ تَأْتِيهِ ؟ قَالَ : مِنْ نَاحِيَةِ الْبِرِّ ، قَالَ : انْطَلِقْ « 12 » ، فَأَنْتَ صَاحِبُهُ ، فَانْطَلَقَ إِلى مَوْضِعِ الرَّجُلِ ، فَأَقَامَ « 13 » حِذَاهُ « 14 » يُصَلِّي » . قَالَ : « وَكَانَ الرَّجُلُ يَنَامُ وَالشَّيْطَانُ « 15 » لَايَنَامُ ، وَيَسْتَرِيحُ وَالشَّيْطَانُ لَايَسْتَرِيحُ ، فَتَحَوَّلَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ وَقَدْ تَقَاصَرَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ « 16 » ، وَاسْتَصْغَرَ عَمَلَهُ ، فَقَالَ « 17 » : يَا عَبْدَ اللَّهِ « 18 » ،

--> ( 1 ) . المقارفة : المقاربة . راجع : المصباح المنير ، ص 499 ( قرف ) . ( 2 ) . يقال : نخر يَنْخِرُ وينخُر نَخيراً ، أي مدّ الصوت في خياشيمه . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 666 ( نخر ) . ( 3 ) . في « ن ، جت » : « قال » . ( 4 ) . في « د ، ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والبحار : - / « له » . ( 5 ) . في « ع ، بف ، بن ، جد » والوافي : « قال » . ( 6 ) . في « جت » : « لم يحبّ » . ( 7 ) . في « ن » : « بالنساء » . ( 8 ) . في « ع ، بف » : - / « له » . ( 9 ) . هكذافي جميع النسخ التي قوبلت . وفي البحار : « قال » . وفي المطبوع والوافي : + / « له » . ( 10 ) . في « بف » والوافي : « له » . ( 11 ) . في « بن » : - / « بهذا » . وفي « بف » والوافي : + / « علم » . ( 12 ) . في « ن » وحاشية « د » : « فانطلق » . ( 13 ) . في « بف ، بن » والوافي : « فقام » . ( 14 ) . في « د » : « حذاءه » . وفي « ن ، بف » والوافي : « بحذائه » . ( 15 ) . في « جد » : + / « يصلّي » . ( 16 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وقد تقاصرت إليه نفسه ، أي ظهر له التقصير من نفسه ، يقال : تقاصر ، أي أظهر القِصَر » . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 644 ( قصر ) . ( 17 ) . في « د » والوافي : + / « له » . ( 18 ) . في « م » : - / « يا عبد اللَّه » .