عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ « 1 » خُفِضَ لَهُ كُلُّ رَفِيعٍ ، وَرُفِعَ لَهُ كُلُّ خَفِيضٍ حَتّى نَظَرَ إِلى جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُقَاتِلُ الْكُفَّارَ » قَالَ : « فَقُتِلَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : قُتِلَ جَعْفَرٌ ، وَأَخَذَهُ الْمَغْصُ فِي بَطْنِهِ « 2 » » . « 3 » 15382 / 567 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ « 4 » بْنِ أَحْمَدَ الدِّهْقَانِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ ، عَنْ أَبَانٍ « 5 » ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ « 6 » ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِيَدِهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ أَرْبَعِينَ » . « 7 » 15383 / 568 . أَبَانٌ « 8 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ :

--> ( 1 ) . في « بف » : « إذا » . ( 2 ) . في المرآة : « المغص - بالتسكين ويحرّك - : وجع في البطن . والظاهر أنّ الضمير في قوله : « في بطنه » راجع إلى النبيّ صلى الله عليه وآله ، أي أخذه هذه الداء لشدّة اغتمامه وحزنه عليه » . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1057 ( مغص ) . ( 3 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 379 ، ح 25470 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 58 ، ح 10 . ( 4 ) . في « د ، م ، ن ، بف » : « عبد اللَّه » ، وهو سهوٌ . وعبيد اللَّه هذا هو عبيد اللَّه بن أحمد بن نهيك ، روى كتبه حميد بن‌زياد . وروى بعنوان عبيد اللَّه بن أحمد الدهقان عن عليّ بن الحسن الطاطري عن محمّد بن زياد بن عيسى بيّاع السابري عن أبان بن عثمان في الكافي ، ح 14906 . راجع : رجال النجاشي ، ص 232 ، الرقم 615 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 317 ، المجلس 11 ، ح 645 . ( 5 ) . هكذا في « د ، م ، ن ، بن ، جد » والبحار . وفي « بف » والمطبوع : - / « عن أبان » . والظاهر من طبقة عجلان أبي صالح ثبوت « عن أبان » ؛ فإنّ المراد من محمّد بن زياد بيّاع السابري : محمّد بن أبي عمير ، وعمدة رواة عجلان يكونون في طبقة مشايخ ابن أبي عمير . أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن عجلان أبي صالح في موضع . راجع : معجم رجال النجاشي ، ج 11 ، ص 446 - 447 . ( 6 ) . في « بن » وحاشية « د » والبحار : « عجلان بن صالح » ، وهو سهوٌ . راجع : رجال الكشّي ، ص 411 ، الرقم 772 ؛ رجال البرقي ، ص 43 ؛ رجال الطوسي ، ص 262 ، الرقم 3751 - 3753 . ( 7 ) . راجع : الإرشاد ، ج 1 ، ص 143 الوافي ، ج 26 ، ص 379 ، ح 25471 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 176 ، ح 10 . ( 8 ) . ورد الخبر في البحار وسنده هكذا : « حميد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان ، عن عبد اللَّه بن عطاء ، عن أبي جعفر عليه السلام » ، ففهم العلّامة المجلسي السند معلّقاً على سند الحديث 565 . وهذا خلاف دأب الكليني في بناء الأسناد المعلّقة على السند المتقدّم بلا فصلٍ . فلاوجه بعد وجود « أبان » في سند الحديث 567 ، لأخذ السند معلّقاً على سند الحديث 564 .