وَالْفَضْلِ فِيهَا ظُلْماً وَعُدْوَاناً وَبَغْياً وَأَشَراً وَبَطَراً « 1 » ، وَبِاللَّهِ إِنَّهُ مَا عَاشَ قَوْمٌ قَطُّ فِي غَضَارَةٍ « 2 » مِنْ كَرَامَةِ « 3 » نِعَمِ اللَّهِ فِي مَعَاشِ « 4 » دُنْيَا ، وَلَا دَائِمِ تَقْوى فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَالشُّكْرِ لِنِعَمِهِ ، فَأَزَالَ « 5 » ذلِكَ عَنْهُمْ ، إِلَّا مِنْ بَعْدِ تَغْيِيرٍ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَتَحْوِيلٍ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ « 6 » ، وَالْحَادِثِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ « 7 » ، وَقِلَّةِ مُحَافَظَةٍ « 8 » ، وَتَرْكِ مُرَاقَبَةِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - وَتَهَاوُنٍ بِشُكْرِ نِعْمَةِ « 9 » اللَّهِ ؛ لِأَنَّ « 10 » اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ : « إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ » « 11 » . وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْمَعَاصِي وَكَسَبَةَ الذُّنُوبِ إِذَا هُمْ حَذِرُوا زَوَالَ نِعَمِ « 12 » اللَّهِ وَحُلُولَ نَقِمَتِهِ وَتَحْوِيلَ عَافِيَتِهِ « 13 » ، أَيْقَنُوا أَنَّ ذلِكَ مِنَ اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ ، فَأَقْلَعُوا « 14 » وَتَابُوا وَفَزِعُوا إِلَى اللَّهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - بِصِدْقٍ مِنْ « 15 » نِيَّاتِهِمْ ، وَإِقْرَارٍ

--> ( 1 ) . الأَشَر : المَرَح - وهو شدّة الفرح والنشاط حتّى يجاوز قدره - أو البَطَر ، أو أشدّ البَطَر . والبَطَر : النشاط ، أوالتبختر ، أو قلّة احتمال النعمة ، أو كفر النعمة وعدم شكرها ، أو الدَهَش والحيرة ، أو الطغيان عند النعمة وطول الغنى ، أو كراهة الشيء من غير أن يستحقّ الكراهية . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 51 و 135 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 20 و 68 ؛ المصباح المنير ، ص 15 و 51 ( أشر ) و ( بطر ) . ( 2 ) . الغَضَارة : النعمة ، والسعة في العيش ، والخِصْب ، وهو كثرة العشب ورغد العيش . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 23 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 629 ( غضر ) . ( 3 ) . في حاشية « جت » : « كرام » . والكرامة : اسم من الإكرام والتكريم ، وهما أن يُوصَل إلى الإنسان إكرام ، أي نفع‌لايلحقه فيه غضاضة ، أو أن يجعل ما يوصل إليه شيئاً كريماً ، أي شريفاً . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2021 ؛ المفردات للراغب ، ص 707 ( كرم ) . ( 4 ) . في « م » وحاشية « د » : « معائش » . ( 5 ) . في « جت » : « فما زال » . ( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وتحويل عن طاعة اللَّه ، أي تحويل أنفسهم عنها . والأظهر : وتحوّل » . ( 7 ) . في « ن » : « دونهم » . ( 8 ) . في الوافي : « محافظته » . ( 9 ) . في « بح ، جت » وحاشية « د » والبحار : « نعم » . ( 10 ) . في « جت » : « إنّ » . ( 11 ) . الرعد ( 13 ) : 11 . ( 12 ) . في « د ، بن ، جد » وحاشية « جت » وشرح المازندراني والوافي : « نعمة » . ( 13 ) . العافية : دفاع اللَّه تعالى عن العبد . الصحاح ، ج 6 ، ص 2432 ( عفا ) . ( 14 ) . وفي « بح » : « فاقدموا » . ( 15 ) . في شرح المازندراني : - / « من » .