مَيَاسِيرَ « 1 » يَعِيشُونَ وَيَعِيشُ النَّاسُ فِي أَكْنَافِهِمْ « 2 » ، وَهُمْ فِي عِبَادِهِ بِمَنْزِلَةِ الْقَطْرِ « 3 » ، وَلِلَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عِبَادٌ مَلَاعِينُ « 4 » مَنَاكِيرُ « 5 » لَايَعِيشُونَ وَلَا يَعِيشُ النَّاسُ فِي أَكْنَافِهِمْ ، وَهُمْ فِي عِبَادِهِ بِمَنْزِلَةِ الْجَرَادِ لَايَقَعُونَ عَلى شَيْءٍ إِلَّا أَتَوْا عَلَيْهِ « 6 » » . « 7 » 15161 / 346 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 8 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ « 9 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 10 » بْنِ شَاذَانَ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ أَشْكُو جَفَاءَ « 11 » أَهْلِ وَاسِطٍ وَحَمْلَهُمْ عَلَيَّ ، وَكَانَتْ عِصَابَةٌ « 12 » مِنَ الْعُثْمَانِيَّةِ تُؤْذِينِي .

--> ( 1 ) . في المرآة : « مياسر » . ومياسير : جمع مُوسِر ، وهو الغنيّ ، من اليُسْر ، وهو الغنى ، يقال : أيسر إيساراً ويُسْراً ، أيصار ذا غنىً . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 691 ( يسر ) . ( 2 ) . « الأكناف » : جمع الكنف بالتحريك ، وهو الجانب والناحية . لسان العرب ، ج 9 ، ص 308 ( كنف ) . ( 3 ) . قال الجوهري : « القَطْر : المطر ، والقَطْر : جمع قطرة » . الصحاح ، ج 2 ، ص 795 ( قطر ) . ( 4 ) . « ملاعين » : جمع ملعون ، وهو البعيد عن رحمة اللَّه ؛ من اللعن ، وهو الطرد والإبعاد . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 255 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1617 ( لعن ) . ( 5 ) . في التحف : « مناكيد » . وفي شرح المازندراني : « مناكير : جمع منكر ، وهو الشديد الغيظ الذي يتفزّع عنه الناس » . وفي المرآة : « مناكير : جمع منكر ، أي لا يتأتّى منهم المعروف » . وراجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 232 و 233 ( نكر ) . ( 6 ) . « أتوا عليه » أي أهلكوه وأفسدوه ، يقال : أتى عليه الدهر ، أي أهلكه . راجع : المصباح المنير ، ص 4 ( أتي ) . ( 7 ) . تحف العقول ، ص 300 الوافي ، ج 26 ، ص 510 ، ح 25608 . ( 8 ) . هكذا في « د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » . وفي المطبوع : + / « جميعاً » . ثمّ إنّ المتكرّر في الأسناد رواية الحسين بن محمّد ومحمّد بن يحيى عن عليّ بن محمّد بن سعد عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة ، كما تقدّم في الكافي ، ح 2126 و 2207 و 2410 و 12801 و 15105 ، فالظاهر سقوط « عن عليّ بن محمّد بن سعد » من السند . ( 9 ) . في « جت » وحاشية « د » : « محمّد بن مسلم بن أبي سلمة » . وفي تأويل الآيات : « محمّد بن مسلم عن أبي سلمة » . وكلاهما سهوٌ ، كما تقدّم غير مرّة . وفي « ل ، بف ، بن » وحاشية « ن » : « محمّد بن سلم بن أبي سلمة » . ( 10 ) . في « ن ، جد » وحاشية « د » وهامش المطبوع : « الحسين » . والرجل مجهول لم نعرفه . ( 11 ) . الجَفاء : البعد عن الشيء ، وترك الصلة والبرّ ، وغلظ الطبع . النهاية ، ج 1 ، ص 280 و 281 ( جفا ) . ( 12 ) . العصابة : هم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ، ولا واحد لها من لفظها . النهاية ، ج 3 ، ص 243 ف ( عصب ) .