لِسَانٌ نَاطِقٌ ، فَمَنْ قَصَرَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُبْلِغْهُ « 1 » حَسَبُهُ « 2 » ، أَلَا إِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ إِحْنَةٍ « 3 » - وَالْإِحْنَةُ الشَّحْنَاءُ « 4 » - فَهِيَ تَحْتَ قَدَمِي هذِهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » . « 5 » 15158 / 343 . حَنَانٌ ، عَنْ أَبِيهِ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ ؟ قَالَ : « لَا ، وَلكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ « 6 » أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَمْ يَكُنْ « 7 » يُفَارِقُوا « 8 » الدُّنْيَا إِلَّا سُعَدَاءَ ، تَابُوا « 9 » وَتَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا ، وَإِنَّ « 10 » الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُوبَا وَلَمْ يَتَذَكَّرَا « 11 » مَا

--> ( 1 ) . في « ن » والمرآة والبحار ، ج 21 : « لم يبلغ » . وفي معاني الأخبار : + / « رضوان اللَّه » . ( 2 ) . الحسب في الأصل : الشرف بالآباء وما يعدّه الناس من مفاخرهم ، وعن ابن السكّيت : « الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن يكن له آباء لهم شرف ، والشرف والمجد لا يكونان إلّاآباء » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 110 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 381 ( حسب ) . ( 3 ) . قال الفيّومي : « أحن الرجل يأحن ، من باب تعب : حقد وأظهر العداوة ، والإحنة : اسم منه ، والجمع : إِحَنٌ ، مثل سِدْرة وسِدَر » . وقال الزبيدي : « الإِحنة ، بالكسر : الحقد في الصدر . . . والإحنة : الغضب الطارئ من الحقد ، الجمع : إحن ، كعنب ، وقد أحن عليه ، كسمع فيهما أحناً وإحنة ، والمؤاحنة : المعاداة » . المصباح المنير ، ص 6 ؛ تاج العروس ، ج 18 ، ص 10 ( أحن ) . ( 4 ) . « الشحناء » : العداوة والبغضاء ، وشحنت عليه شحناً ، من باب تعب : حقدت وأظهرت العداوة ، ومن باب نفع لغة . المصباح المنير ، ص 306 ( شحن ) . ( 5 ) . معاني الأخبار ، ص 207 ، ح 1 ، بسنده عن حنان بن سدير . الزهد ، ص 56 ، ح 150 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 4 ، ص 362 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، من قوله : « إنّ اللَّه قد أذهب » إلى قوله : « خير عباد اللَّه عبد اتّقاه » . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 322 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، إلى قوله : « ولكنّها لسان ناطق » وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 876 ، ح 3204 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 137 ، ح 31 . ( 6 ) . في الوافي : « أسباطاً » . والأسباط : جمع السِبْط ، وهو الولد ، أو وَلَد الوَلَد ، أو وَلَدُ البنت . والسِّبْط أيضاً : الامّة ، والأسباط في أولاد إسحاق بن إبراهيم الخليل بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل . وقال العلّامة المازندراني : « قيل : المراد بالأسباط هنا الأشراف من الأولاد » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبط ) . ( 7 ) . في « ن » : « ولم تكن » . ( 8 ) . في الوافي : « فارقوا » . ( 9 ) . في حاشية « بف » : + / « اللَّه » . ( 10 ) . في « جت » : « فإنّ » . ( 11 ) . في البحار : « ولم يذكّرا » .