فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ » « 1 » ، « وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ » « 2 » » . « 3 » 15135 / 320 . عَنْهُ ، عَنِ الْمُعَلّى « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، قَالَ : لَمَّا أُخْرِجَ بِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَرَجَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام وَاضِعَةً قَمِيصَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلى رَأْسِهَا ، آخِذَةً بِيَدَيِ « 5 » ابْنَيْهَا ، فَقَالَتْ : « مَا لِي وَمَا « 6 » لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ؟ تُرِيدُ أَنْ تُؤَتِّمَ ابْنَيَّ ، وَتُرْمِلَنِي « 7 » مِنْ زَوْجِي ، وَاللَّهِ لَوْ لَاأَنْ تَكُونَ « 8 » سَيِّئَةٌ « 9 » ، لَنَشَرْتُ شَعْرِي ، وَلَصَرَخْتُ إِلى رَبِّي » . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : مَا تُرِيدُ « 10 » إِلى « 11 » هذَا ؟ « 12 » ثُمَّ أَخَذَتْ بِيَدِهِ ، فَانْطَلَقَتْ « 13 » بِهِ . « 14 » 15136 / 321 . أَبَانٌ « 15 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ :

--> ( 1 ) . هكذا في المصحف الشريف سورة المائدة ( 5 ) الآية 44 وجميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « الظالمون » . ( 2 ) . المائدة ( 5 ) : 47 . ( 3 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14886 . وفي رجال الكشّي ، ص 241 ، ح 441 ، بسنده عن أبان بن عثمان الأحمر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 2 ، ص 202 ، ح 669 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 197 ، ح 25415 ، إلى قوله : « امرأة بليغة فسألته عنهما » . ( 4 ) . في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « عن معلّى » . ( 5 ) . في « بف ، جد » والوافي : « بيد » . ( 6 ) . في « ع ، ل ، م ، بف » والوافي والبحار : - / « ما » . ( 7 ) . « ترملني » أي تجعلني أرْمَلَةً ، وهي التي مات زوجها . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 266 ( رمل ) . ( 8 ) . في « د ، ن ، بف » : « أن يكون » . ( 9 ) . في شرح المازندراني : « تكون ، تامّة ، والمراد بالسيّئة هلاكهم ونزول البلاء عليهم ، أو نشر الشعر » . ( 10 ) . في « بف » : « ما يريد » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 11 ) . في حاشية « د » والوافي : « إلّا » . وفي المرآة : « لعلّ فيه تضمين معنى القصد ، أي قال مخاطباً لأبي بكر أو عمر : ما تريد بقصدك إلى هذا الفعل ؟ أتريد أن تنزل عذاب اللَّه على هذه الامّة ؟ » . ( 12 ) . في « بن » : + / « قال » . ( 13 ) . في « جد » والوافي : « وانطلقت » . ( 14 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 66 ، ضمن ح 66 ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جدّه ؛ الاختصاص ، ص 185 ، ضمن الحديث ، مرسلًا عن أبي محمّد ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جدّه ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 187 ، ح 646 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 252 ، ح 35 . ( 15 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أبان ، الحسين بن محمّد الأشعري عن معلّى عن الحسن .