دَخَلَ فِيهِ بِحَقِيقَةٍ « 1 » ، وَإِلَّا ضَرَبَ عُنُقَهُ ، أَوْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ « 2 » كَمَا يُؤَدِّيهَا الْيَوْمَ أَهْلُ الذِّمَّةِ ، وَيَشُدُّ عَلى وَسَطِهِ الْهِمْيَانَ « 3 » ، وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الْأَمْصَارِ إِلَى السَّوَادِ « 4 » » . « 5 » 15105 / 290 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِدٍ « 6 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ « 7 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُنَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَبِي يَوْماً وَعِنْدَهُ أَصْحَابُهُ : مَنْ مِنْكُمْ « 8 » تَطِيبُ « 9 » نَفْسُهُ أَنْ يَأْخُذَ جَمْرَةً « 10 » فِي كَفِّهِ فَيُمْسِكَهَا حَتّى تَطْفَأَ ؟ » . قَالَ : « فَكَاعَ النَّاسُ « 11 » كُلُّهُمْ

--> ( 1 ) . في حاشية « م ، جت » والوافي : « بحقيقته » . ( 2 ) . قال العلّامة المازندراني : « في هذا الخبر دلالة على أنّه عليه السلام يقبل الجزية منهم إن لم يؤمنوا إيماناً خالصاً ، إلّاأنّه ضعيف ، وعلى تقدير العمل به فلعلّ الجمع بينه وبين ما روي من أنّه يضع الجزية عند ظهوره ، أنّه يضعها عن أهل الكتاب ؛ فإنّهم حينئذٍ بمنزلة الحربي لا يرفع عنهم السيف حتّى يؤمنوا ، أو يقتلوا ، واللَّه يعلم » . وقال العلّامة المجلسي : « لعلّ هذا في أوائل زمانه عليه السلام ، وإلّا فالظاهر من الأخبار أنّه لا يقبل منهم إلّاالإيمان أو القتل ، كما مرّ » . ( 3 ) . « الهِمْيان » : المنطقة ، وتكّة السراويل ، وكيس للدراهم الذي تجعل فيه النفقة ، وشداد السراويل . وقال العلّامة المجلسي : « والظاهر أنّ المراد به أنّه يعطيهم النفقة ليخرجوا من الأمصار ، يكون زادهم في الطريق ، وقيل : هو كناية عن الزنّار » . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 276 ( هيمن ) ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 364 و 365 ( همي ) . ( 4 ) . في شرح المازندراني : « السواد من البلد : قراها » . ( 5 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 455 ، ح 969 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 375 ، ح 175 . ( 6 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » وحاشية « جت » . وفي « بح ، جت ، جد » والمطبوع : « عليّ بن محمّد بن‌سعيد » . وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 1642 و 2126 وبعض مواضع اخر ، أنّ عليّ بن محمّد هذا ، هو عليّ بن محمّد بن سعد الأشعري الراوي عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة الكندي ، فراجع . ( 7 ) . هكذا في حاشية « ن ، جت » . وفي « ع ، ل » : « محمّد بن سلم بن أبي سلمة » . وفي « د ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « محمّد بن مسلم بن أبي سلمة » . ( 8 ) . في « د ، جت » : « فيكم » . ( 9 ) . في « جد » : « يطيب » . ( 10 ) . الجمرة : القطعة الملتهبة من النار ، واحدة الجَمْر ، وهي النار المتّقدة . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 144 ؛ المصباح المنير ، ص 108 ( جمر ) . ( 11 ) . « فكاع الناس » أي هابوا وجبنوا ، من الكَيْع ، وهو الجبن . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 318 ؛ مجمع ف البحرين ، ج 4 ، ص 387 ( كيع ) .