وَنَكَلُوا « 1 » ، فَقُمْتُ وَقُلْتُ « 2 » : يَا أَبَةِ ، أَ تَأْمُرُ أَنْ أَفْعَلَ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ إِيَّاكَ عَنَيْتُ ، إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ بَلْ إِيَّاهُمْ أَرَدْتُ « 3 » ، وَكَرَّرَهَا « 4 » ثَلَاثاً ، ثُمَّ قَالَ : مَا أَكْثَرَ الْوَصْفَ وَأَقَلَّ الْفِعْلَ ، « 5 » إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ ، إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ ، أَلَا وَإِنَّا لَنَعْرِفُ أَهْلَ الْفِعْلِ وَالْوَصْفِ مَعاً ، وَمَا كَانَ « 6 » هذَا مِنَّا تَعَامِياً « 7 » عَلَيْكُمْ بَلْ لِنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ، وَنَكْتُبَ آثَارَكُمْ » . فَقَالَ : « وَاللَّهِ لَكَأَنَّمَا « 8 » مَادَتْ « 9 » بِهِمُ الْأَرْضُ « 10 » حَيَاءً مِمَّا قَالَ حَتّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى الرَّجُلِ مِنْهُمْ يَرْفَضُّ عَرَقاً « 11 » مَا يَرْفَعُ « 12 » عَيْنَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ مِنْهُمْ ، قَالَ : رَحِمَكُمُ اللَّهُ ، فَمَا « 13 » أَرَدْتُ « 14 » إِلَّا خَيْراً ، إِنَّ الْجَنَّةَ دَرَجَاتٌ ، فَدَرَجَةُ أَهْلِ الْفِعْلِ لَايُدْرِكُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقَوْلِ ، وَدَرَجَةُ أَهْلِ الْقَوْلِ لَايُدْرِكُهَا « 15 » غَيْرُهُمْ » . قَالَ : « فَوَ اللَّهِ لَكَأَنَّمَا نُشِطُوا « 16 »

--> ( 1 ) . في « ل » : « وتكلّموا » . وقال العلّامة المازندراني : « النكول عن الشيء : الامتناع منه وترك الإقدام عليه » . وفيالوافي : « نكلوا ، بالنون : ضعفوا » . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 116 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 677 ( نكل ) . ( 2 ) . في « د ، ع ، ل ، بف ، بن ، جد » والوافي : « فقلت » . ( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « جت » والمطبوع والوافي : + / « قال » . ( 4 ) . في « بح » : « فكرّرها » . ( 5 ) . في حاشية « د ، ن » : + / « ألا » . ( 6 ) . في شرح المازندراني : « وليس ذلك » . ( 7 ) . التعامي : إظهار العَمى ، يكون في القلب والعين . لسان العرب ، ج 15 ، ص 97 ( عمي ) . ( 8 ) . في شرح المازندراني : « فكأنّما » . ( 9 ) . المَيْد : التحرّك والميل والاضطراب . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 379 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 412 ( ميد ) . ( 10 ) . في « بن » : « الأرض بهم » . وفي « د ، ن » وحاشية « م » : + / « جميعاً » . ( 11 ) . « يرفضّ عرقاً » أي جرى عرقه وسال . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 243 ( رفض ) . ( 12 ) . في « بف » : « لما يرفع » . وفي شرح المازندراني : « لا يرفع » . ( 13 ) . في « جد » : « ما » . وفي « بن » : « واللَّه ما » بدل « فما » . ( 14 ) . في « بن » : + / « بكم » . ( 15 ) . في « جت » : + / « أحد » . ( 16 ) . في شرح المازندراني : « انشطوا » . وفي اللغة : نَشْطُ الحبل : عقده وشدّه ، وإنشاطه : حلّه . وقال ابن الأثير : « فيحديث السحر : فكأنّما انشط من عقال ، أي حلّ ، وقد تكرّر في الحديث ، وكثيراً ما يجيء في الرواية : كأنّما نشط من عقال ، وليس بصحيح » . وقرأ العلّامة المازندراني بصيغة المعلوم ؛ حيث قال : « . . . نشطوا من عقال ، أي خرجوا منه ، من قولهم : نَشَطَ من المكان ، أي خرج » . وفي الوافي : « نشطوا من عقال : انحلّوا من قيد » . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : كأنّما انشطوا من عقال ، أي حلّت عقالهم » . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 57 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 413 ( نشط ) .