رَجُلٌ سَلَمٌ « 1 » لِرَجُلٍ « 2 » ، فَإِنَّهُ « 3 » الْأَوَّلُ حَقّاً وَشِيعَتُهُ » . ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ الْيَهُودَ تَفَرَّقُوا مِنْ « 4 » بَعْدِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلى إِحْدى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، مِنْهَا فِرْقَةٌ « 5 » فِي الْجَنَّةِ ، وَسَبْعُونَ فِرْقَةً « 6 » فِي النَّارِ ، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارى بَعْدَ عِيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى « 7 » اثْنَتَيْنِ « 8 » وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، فِرْقَةٌ مِنْهَا « 9 » فِي الْجَنَّةِ ، وَإِحْدى وَسَبْعُونَ « 10 » فِي النَّارِ ، وَتَفَرَّقَتْ هذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا « 11 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلى ثَلَاثٍ « 12 » وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، اثْنَتَانِ « 13 » وَسَبْعُونَ فِرْقَةً « 14 » فِي النَّارِ ، وَفِرْقَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَمِنَ الثَّلَاثِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ثَلَاثَ عَشْرَةَ فِرْقَةً تَنْتَحِلُ « 15 » وَلَايَتَنَا وَمَوَدَّتَنَا ، اثْنَتَا عَشْرَةَ فِرْقَةً مِنْهَا فِي النَّارِ ، وَفِرْقَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَسِتُّونَ فِرْقَةً مِنْ سَائِرِ النَّاسِ فِي النَّارِ » . « 16 » 15100 / 285 . وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :

--> ( 1 ) . في « ل » وحاشية « جت » : « سالم » . وفي شرح المازندراني : « السَلَم ، بالتحريك : الصلح والاستسلام والإذعان والانقياد ، قال اللَّه تعالى : « وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ » [ النساء ( 4 ) : 90 ] ، أي الانقياد ، وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع ، وهم عليّ عليه السلام وشيعته ، كما ذكره عليه السلام ؛ حيث إنّه عليه السلام راض عنهم ، وهم راضون عنه ، وبينهم الاستسلام في الدنيا والآخرة » . وراجع : المفردات للراغب ، ص 423 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 394 ( سلم ) . ( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : « رجل » . ( 3 ) . في « بف » والوافي : + / « فلان » . ( 4 ) . في « م » : - / « من » . ( 5 ) . في « م ، ن » : « فرقة منها » . ( 6 ) . في « جت » : - / « فرقة » . ( 7 ) . في « بف ، بن ، جد » : - / « على » . ( 8 ) . هكذا في « بن » . وفي « د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والمطبوع والوافي : « اثنين » . ( 9 ) . في « بح » : « منها فرقة » . ( 10 ) . في « م » : + / « فرقة » . ( 11 ) . في « بف » : « نبيّنا » . ( 12 ) . في « ن » : « ثلاثة » . ( 13 ) . في « ن ، بن ، جت » : « اثنان » . ( 14 ) . في « جد » : - / « فرقة » . ( 15 ) . في « بح » والوافي : « ينتحل » . والانتحال : ادّعاء الرجل لنفسه ما ليس له ، يقال : انتحله وتنحّله ، أي ادّعاه لنفسه‌وهو لغيره . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1827 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1400 ( نحل ) . ( 16 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 202 ، ح 670 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 13 ، ح 21 ؛ وفيه ، ج 24 ، ص 160 ، ح 9 ، إلى قوله : « فإنّه الأوّل حقّا وشيعته » .