عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمْ تَزَلْ دَوْلَةُ « 1 » الْبَاطِلِ طَوِيلَةً ، وَدَوْلَةُ الْحَقِّ قَصِيرَةً » . « 2 » 15101 / 286 . وَعَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَتى فَرَجُ شِيعَتِكُمْ ؟ قَالَ « 3 » : فَقَالَ : « إِذَا اخْتَلَفَ وُلْدُ الْعَبَّاسِ « 4 » ، وَوَهى « 5 » سُلْطَانُهُمْ ، وَطَمِعَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ يَطْمَعُ فِيهِمْ ، وَخَلَعَتِ الْعَرَبُ أَعِنَّتَهَا « 6 » ، وَرَفَعَ « 7 » كُلُّ ذِي صِيصِيَةٍ « 8 » صِيصِيَتَهُ ، وَظَهَرَ الشَّامِيُّ « 9 » ، وَأَقْبَلَ الْيَمَانِيُّ ، وَتَحَرَّكَ الْحَسَنِيُّ ، وَخَرَجَ « 10 » صَاحِبُ هذَا الْأَمْرِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ بِتُرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ » . فَقُلْتُ : مَا تُرَاثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؟ قَالَ : « سَيْفُ رَسُولِ اللَّهِ وَدِرْعُهُ وَعِمَامَتُهُ وَبُرْدُهُ « 11 » وَقَضِيبُهُ « 12 »

--> ( 1 ) . الدَوْلة : الغلبة ، والفعل والانتقال من حال إلى حال . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 141 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 252 ( دول ) . ( 2 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 248 ، ح 726 . ( 3 ) . في « بن » : - / « قال » . ( 4 ) . الاختلاف : هو مجيء كلّ واحد خلف الآخر وتعاقبهم ، قال العلّامة المازندراني : « أي جاء بعضهم بعد بعض وقام بأمر الإماراة والسلطنة » . راجع : المفردات للراغب ، ص 295 ( خلف ) . ( 5 ) . الوَهْيُ : الشقّ في الشيء والخرق فيه ، واسترخاء الرباط ، والضعف ، والسقوط . راجع : المصباح المنير ، ص 674 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( وهي ) . ( 6 ) . الأعنّة : جمع العِنان ، وهو سَيْر اللجام الذي تمسك به الدابّة . لسان العرب ، ج 13 ، ص 291 ( عنن ) . ( 7 ) . في حاشية « جت » : « ودفع » . ( 8 ) . كلّ شيء امتُنِعَ به وتُحصِّن به فهو صيصية ، أي أظهر كلّ ذي قدرة قدرته وقوّته . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 67 ( صيص ) . ( 9 ) . في الغيبة للنعماني ، ح 42 : « السفياني » . ( 10 ) . في « بح » : « فقد خرج » . وفي « بف » والوافي والغيبة للنعماني ، ح 42 : « خرج » بدون الواو . ( 11 ) . البُرْد : ثوب فيه خطوط ، أو هو معروف من بُرود العصب والوشي ، وأمّا البُرْدة فهي الشملة المخطّطة ، أو كساءمربّع فيه صِفر تلبسه العرب . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 116 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 87 ( برد ) . ( 12 ) . القضيب : الغصن المقضوب ، أي المقطوع ، فعيل بمعنى مفعول ، والناقة التي لم تُرَض ، أو لم تمهر الرياضة ، والقوس الذي عملت من قضيب أو من غصن غير مشقوق . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 679 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 214 ( قضب ) .