14988 / 173 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ وَلِيَّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَايَأْكُلُ إِلَّا الْحَلَالَ ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُ كَانَ كَذلِكَ ، وَإِنَّ « 1 » وَلِيَّ عُثْمَانَ لَايُبَالِي أَ حَلَالًا أَكَلَ أَوْ حَرَاماً ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُ « 2 » كَذلِكَ » . قَالَ : « ثُمَّ عَادَ إِلى ذِكْرِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : أَمَا وَالَّذِي ذَهَبَ بِنَفْسِهِ مَا أَكَلَ مِنَ الدُّنْيَا حَرَاماً قَلِيلًا وَلَا كَثِيراً حَتّى فَارَقَهَا ، وَلَا عَرَضَ لَهُ أَمْرَانِ كِلَاهُمَا لِلَّهِ طَاعَةٌ « 3 » إِلَّا أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا عَلى بَدَنِهِ « 4 » ، وَلَا نَزَلَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ شَدِيدَةٌ قَطُّ إِلَّا وَجَّهَهُ فِيهَا ثِقَةً بِهِ ، وَلَا أَطَاقَ أَحَدٌ مِنْ هذِهِ الْأُمَّةِ عَمَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بَعْدَهُ غَيْرُهُ ، وَلَقَدْ كَانَ يَعْمَلُ عَمَلَ رَجُلٍ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَلَقَدْ أَعْتَقَ أَلْفَ مَمْلُوكٍ مِنْ صُلْبِ مَالِهِ ، كُلُّ ذلِكَ تَحَفّى « 5 » فِيهِ يَدَاهُ ، وَيَعْرَقُ « 6 » جَبِينُهُ ، الْتِمَاسَ وَجْهِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَالْخَلَاصِ مِنَ النَّارِ ، وَمَا كَانَ قُوتُهُ « 7 » إِلَّا الْخَلَّ وَالزَّيْتَ ، وَحَلْوَاهُ التَّمْرُ إِذَا وَجَدَهُ ، وَمَلْبُوسُهُ « 8 » الْكَرَابِيسُ « 9 » ، فَإِذَا فَضَلَ عَنْ « 10 »

--> ( 1 ) . في « ع » : « وكان » . ( 2 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : + / « كان » . ( 3 ) . في « بن » : « طاعة للَّه » . ( 4 ) . في حاشية « بح » : « عليه » بدل « على بدنه » . ( 5 ) . في « ع » : « يخفي » . وفي الوافي : « يُحفي » . وقرأه العلّامة الفيض على صيغة المضارع من باب الإفعال ، حيث‌قال في الوافي : « يحفي ، بالمهملة والفاء من الإحفاء ، أي يبالغ ويستقصي » . وقال العلّامة المازندراني : « الحفا : رقّة القدم والخفّ والحافر من كثرة المشي ، والإحفاء والتحفّي : المبالغة في العمل ، فالفعل إمّا مجرّد ، أو مزيد من الإفعال ، أو التفعّل » . وقال العلّامة المجلسي نحوه . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 409 ( حفا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1673 ( حفو ) ؛ شرح المازندراني ، ج 12 ، ص 180 ؛ مرآة العقول ، ج 26 ، ص 28 . ( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة . وفي « بح » والمطبوع والبحار : « وتعرق » . وفي « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والبحار : + / « فيه » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ المراد بالقوت الادْم » . ( 8 ) . في حاشية « جت » : « ولباسه » . ( 9 ) . الكرابيس : جمع الكِرْباس ، وهو الثوب الخشن ، وهو فارسيّ معرّب ، وينسب إليه بيّاعه فيقال : كرابيسيّ . ف المصباح المنير ، ص 529 ( كربس ) . ( 10 ) . في « جت » : « من » .