فَإِنِّي لَاأُحِبُّهَا . يَا عِيسى ، أَطِبْ لِي « 1 » قَلْبَكَ ، وَأَكْثِرْ ذِكْرِي فِي الْخَلَوَاتِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ سُرُورِي أَنْ تُبَصْبِصَ « 2 » إِلَيَّ ، كُنْ « 3 » فِي ذلِكَ حَيّاً ، وَلَا تَكُنْ مَيِّتاً . يَا عِيسى ، لَاتُشْرِكْ بِي شَيْئاً ، وَكُنْ مِنِّي عَلى حَذَرٍ ، وَلَا تَغْتَرَّ « 4 » بِالنَّصِيحَةِ « 5 » ، وَلَا تُغَبِّطْ « 6 » نَفْسَكَ ؛ فَإِنَّ الدُّنْيَا كَفَيْءٍ زَائِلٍ ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْهَا كَمَا أَدْبَرَ ، فَنَافِسْ فِي الصَّالِحَاتِ جُهْدَكَ « 7 » ، وَكُنْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُمَا كَانَ وَإِنْ قُطِعْتَ وَأُحْرِقْتَ « 8 » بِالنَّارِ ، فَلَا تَكْفُرْ بِي بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ ، وَلَا تَكُونَنَّ « 9 » مِنَ « 10 » الْجَاهِلِينَ ؛ فَإِنَّ الشَّيْءَ « 11 » يَكُونُ مَعَ الشَّيْءِ .

--> ( 1 ) . في حاشية « ن » . وفي البحار والأمالي للصدوق : « بي » . ( 2 ) . التبصبص : التملّق ، ويقال أيضاً : بصبص الكلب بذَنَبه ، إذا حرّكه ، وإنّما يفعل ذلك من طمع أو خوف . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1030 ( بصص ) ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 131 ( بصبص ) . ( 3 ) . في الأمالي للصدوق : « وكن » . ( 4 ) . الاغترار : الانخداع ، والغفلة . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 627 و 628 ( غرر ) . ( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي « بف » والمطبوع : « بالصحّة » . ( 6 ) . هكذا في « د ، ع ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » وشرح المازندراني والوافي والبحار والأمالي والتحف . وفي سائر النسخ والمطبوع : « وتغبّط » بدل « ولا تغبّط » . وتغبيط النفس : حملها على الغِبطة ، قال ابن الأثير : « الغَبْط : حسد خاصّ ، يقال : غبطت الرجل أغبطه غَبْطاً ، إذا اشتهيت أن يكون لك مثل حاله وأن يدوم عليه ما هو فيه » . وقرأها العلّامة المازندراني بالتخفيف ، حيث قال : « أي لا تتمنّ نفسك ما في يد أهل الدنيا من متاعها ، من الغبطة ، وهي تمنّي نعمة لا تتحوّل عن صاحبها » ، واحتمله أيضاً العلّامة المجلسي ، حيث قال : « ويمكن أن يقرأ بالتخفيف ، ونفسك بالرفع » . وأمّا العلّامة الفيض فإنّه قرأها بالتخفيف وبالعين المهملة ، حيث قال في بيان الحديث في الوافي : « العبط بالمهملتين : الذبح بلا جناية وجريرة » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 339 ( غبط ) . ( 7 ) . المنافسة : الرغبة في الشيء والانفراد به . و « جهدك » أي بقدر وسعك وطاقتك . ( 8 ) . في « بح » : « فأحرقت » . وفي « ع ، ل ، بف ، بن » وحاشية « د » : « وحرقت » . ( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « ن » والمطبوع : « فلا تكوننّ » . وفي « بف » والوافي وشرح المازندراني والبحار والأمالي للصدوق وتحف العقول : « ولا تكن » . ( 10 ) . في « بح » وشرح المازندراني والبحار وتحف العقول : « مع » . وفي الأمالي للصدوق : « مع ( من ) » . ( 11 ) . في شرح المازندراني عن بعض النسخ والوافي : « السيّء » في الموضعين .