13790 / 14 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 1 » ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبَّادٍ الْبَصْرِيِّ « 2 » : عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : إِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَعْمَلُ « 3 » عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ تَنْكِحُ الرِّجَالَ ، قَالَ : « يُجْلَدُ حَدَّ « 4 » الْقَاذِفِ ثَمَانِينَ جَلْدَةً » . « 5 » 13791 / 15 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 6 » ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الرَّجُلَ ، فَيُجْلَدُ ، فَيَعُودُ عَلَيْهِ بِالْقَذْفِ ، قَالَ : « إِنْ قَالَ لَهُ « 7 » : إِنَّ الَّذِي قُلْتُ لَكَ حَقٌّ ، لَمْ يُجْلَدْ ؛ وَإِنْ قَذَفَهُ بِالزِّنى بَعْدَ مَا جُلِدَ ، فَعَلَيْهِ الْحَدُّ ؛ وَإِنْ قَذَفَهُ « 8 » قَبْلَ أَنْ « 9 » يُجْلَدَ بِعَشْرِ قَذَفَاتٍ ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ « 10 » » . « 11 »

--> ( 1 ) . السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة . ( 2 ) . في « ع ، ك ، ل ، بح ، جت » : « عن نعيم عن إبراهيم بن عبّاد البصري » . وفي « م ، بن ، جد » : « عن نعيم عن إبراهيم عن عبّاد البصري » . وكلا التقريرين سهو ؛ فقد روى [ الحسن ] بن محبوب عن نعيم بن إبراهيم في عددٍ من الأسناد ، وتوسّط نعيم بن إبراهيم في بعضها بين ابن محبوب وبين عبّاد [ بن كثير ] البصري . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 390 - 391 . هذا ، وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 10 ، ص 66 ، ح 243 ، من نقل الخبر بسنده عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن غياث ، فعنوان « غياث » فيه محرّف من « عبّاد » ؛ فإنّا لم نجد رواية نعيم بن إبراهيم عن غياث في موضع ، كما نجد اجتماع ابن محبوب - بعناوينه المختلفة - مع من يسمّى بغياث في سند واحد . ( 3 ) . في « ل ، م ، بن » والوسائل : « تعمل » . ( 4 ) . في « بف » : « جلد » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 66 ، ح 242 ، معلّقاً عن ابن محبوب ؛ وفيه ، ص 66 ، ح 243 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن نعيم بن إبراهيم ، عن غياث ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام . الفقيه ، ج 4 ، ص 53 ، ضمن ح 5083 ، بسند آخر ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 273 ، ح 15265 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 177 ، ح 34497 . ( 6 ) . السند معلّق كسابقه . ( 7 ) . في الوسائل : - / « له » . ( 8 ) . في « بف » : « قذف » . ( 9 ) . في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ما » . ( 10 ) . قال المحقّق الحلّي : « لو قذف فحدّ فقال : الذي قلت كان صحيحاً ، وجب بالثاني التعزير ؛ لأنّه ليس بصريح . والقذف المتكرّر يوجب حدّاً واحداً لا أكثر » . الشرائع ، ج 4 ، ص 947 . ( 11 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 66 ، ح 244 ، معلّقاً عن ابن محبوب . الفقيه ، ج 4 ، ص 54 ، ذيل ح 5083 ، مرسلًا ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 15 ، ص 370 ، ح 15260 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 191 ، ح 34536 .