21 - بَابُ الْحَدِّ فِي اللِّوَاطِ 13753 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « حَدُّ اللُّوطِيِّ « 1 » مِثْلُ حَدِّ الزَّانِي » وَقَالَ : « إِنْ كَانَ قَدْ « 2 » أُحْصِنَ رُجِمَ ، وَإِلَّا جُلِدَ « 3 » » . « 4 » 13754 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ « 5 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَجُلٌ أَتى رَجُلًا ؟ قَالَ « 6 » : « إِنْ كَانَ مُحْصَناً فَعَلَيْهِ « 7 » الْقَتْلُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْصَناً فَعَلَيْهِ « 8 » الْجَلْدُ « 9 » » . قَالَ : فَقُلْتُ « 10 » : فَمَا عَلَى الْمُوطَإِ « 11 » ؟

--> ( 1 ) . في « ل » وحاشية « بح ، جت » : « اللواط » . ( 2 ) . في « بف » : - / « قد » . ( 3 ) . قال الشهيد الثاني : « مذهب الأصحاب أنّ حدّ اللائط الموقب القتل ليس إلّا . ويتخيّر الإمام في جهة قتله ، فإن شاء قتله بالسيف ، وإن شاء ألقاه من شاهق ، وإن شاء أحرقه بالنار ، وإن شاء رجمه . وهو في عدّة روايات . . . ولم ينقل الأصحاب خلافاً في ذلك ، لكن وردت روايات بالتفصيل [ بأنّه إن كان محصناً رجم ، وإن كان غير محصن جلد ، ولم يعمل بها أحد ] » . المسالك ، ج 14 ، ص 405 . ( 4 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 54 ، ح 200 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 220 ، ح 824 ، معلّقاً عن يونس . وفي قرب الإسناد ، ص 104 ، ح 351 ؛ وص 136 ، صدر ح 477 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 331 ، ح 15166 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 154 ، ح 34447 . ( 5 ) . في التهذيب : « الحسن بن عليّ الوشّاء » ، لكن لم يرد قيد « الوشّاء » في بعض نسخه المعتبرة . ( 6 ) . في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : + / « عليه » . ( 7 ) . في « ع ، ل ، بف ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : - / « فعليه » . ( 8 ) . في « ل » : - / « فعليه » . ( 9 ) . في « ن ، بف ، جد » والفقيه : « الحدّ » . ( 10 ) . في « م ، بف » والوافي والوسائل : « قلت » . ( 11 ) . في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « المؤتى » . وفي الفقيه : « المؤتى به » .