14488 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ جَعْفَرُ بْنُ عِيسى : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، جَاءَنِي جِيرَانٌ لَنَا بِكِتَابٍ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَشْهَدُونِي عَلى مَا فِيهِ ، وَفِي الْكِتَابِ اسْمِي بِخَطِّي قَدْ عَرَفْتُهُ ، وَلَسْتُ أَذْكُرُ الشَّهَادَةَ وَقَدْ دَعَوْنِي إِلَيْهَا ، فَأَشْهَدُ لَهُمْ عَلى مَعْرِفَتِي أَنَّ اسْمِي فِي الْكِتَابِ « 1 » ، وَلَسْتُ أَذْكُرُ الشَّهَادَةَ ، أَوْ لَاتَجِبُ لَهُمُ « 2 » الشَّهَادَةُ عَلَيَّ حَتّى أَذْكُرَهَا كَانَ اسْمِي فِي الْكِتَابِ بِخَطِّي « 3 » ، أَوْ « 4 » لَمْ يَكُنْ ؟ فَكَتَبَ : « لَا تَشْهَدْ » . « 5 » 14489 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ « 6 » ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في حاشية « جت » : + / « بخطّي » . ( 2 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : - / « لهم » . ( 3 ) . في الوسائل : - / « بخطّي » . ( 4 ) . في « بف » والوافي : « أم » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 259 ، ح 684 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 22 ، ح 67 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 16 ، ص 1032 ، ح 16626 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 322 ، ح 33840 . ( 6 ) . محمّد بن حسّان هو محمّد بن حسّان الرازي ؛ فقد ورد في الكافي ، ح 53 ، رواية أحمد بن إدريس ، عن محمّدبن حسّان ، عن إدريس بن الحسن . وورد في الكافي ، ح 2782 رواية أبي عليّ الأشعري - وهو متّحد مع أحمد بن إدريس - عن محمّد بن حسّان ، عن إدريس بن الحسن . وروى أحمد بن إدريس كتب محمّد بن حسّان الرازي ، كما في رجال النجاشي ، ص 338 ، الرقم 903 والفهرست للطوسي ، ص 414 ، الرقم 629 . هذا ، وقد روى الكليني عن محمّد بن حسّان في أكثر أسناده ، بتوسّط أحمد بن إدريس أو أبي عليّ الأشعري المتّحدين ، وروى عنه بتوسّط محمّد بن أبي عبد اللَّه في الكافي ، ح 5491 وبتوسّط بعض أصحابنا في الكافي ، ح 938 . فتكون الواسطة بين الكليني وبين محمّد بن حسّان في جميع أسناد الكافي واحدةً . إذا تبيّن هذا فنقول : الظاهر من أحمد بن محمّد في صدر سندنا هذا هو أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقاً على سابقه ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 27 ، ص 322 ، ح 33841 وص 341 ، ح 33881 ولازم ذلك رواية الكليني عن محمّد بن حسّان بواسطتين ، ولم يثبت هذا في شيء من أسناد الكافي ، كما أشرنا إليه . فلا يبعد أن يكون أحمد بن محمّد في السند محرّفاً من أحمد بن إدريس ومنشؤه تكرّر أحمد بن محمّد في السندين السابقين ، وهو الموجب لسبق القلم إلى أحمد بن محمّد سهواً . لا يقال : ورد الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 258 ، ح 682 ، عنه - والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في ح 681 - عن محمّد بن حسّان ، وهذه قرينة على أنّ الراوي عن محمّد بن حسّان هو أحمد بن محمّد . فإنّه يقال : الخبر المذكور في التهذيب وعدّة من الأخبار المذكورة قبله وبعده مأخوذة من الكافي من غير تصريح بالأخذ . فلا يكون هذا الأمر شيئاً جديداً يؤثّر في تحليل السند .