قَدْ سَمِعَهُ ، وَإِنْ « 1 » لَمْ يَشْهَدْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ « 2 » ؛ لِأَنَّهُمَا لَمْ يُشْهِدَاهُ » . « 3 » 5 - بَابُ الرَّجُلِ يَنْسَى « 4 » الشَّهَادَةَ وَيَعْرِفُ خَطَّهُ بِالشَّهَادَةِ 14487 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ « 5 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 6 » : الرَّجُلُ يُشْهِدُنِي عَلَى الشَّهَادَةِ ، فَأَعْرِفُ « 7 » خَطِّي وَخَاتَمِي ، وَلَا أَذْكُرُ « 8 » مِنَ الْبَاقِي قَلِيلًا وَلَا كَثِيراً ؟ قَالَ : فَقَالَ لِي « 9 » : « إِذَا كَانَ صَاحِبُكَ ثِقَةً وَمَعَكَ « 10 » رَجُلٌ ثِقَةٌ ، فَاشْهَدْ لَهُ » . « 11 »

--> ( 1 ) . في « ل » : « وإذ » . ( 2 ) . في « ل ، بن » والوسائل : - / « عليه » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 258 ، ح 677 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى . الفقيه ، ج 3 ، ص 55 ، ح 3322 ، معلّقاً عن العلاء ، إلى قوله : « وإن شاء لم يشهد » مع اختلاف يسير . وفيه ، ص 55 ، ح 3323 ، بسنده عن محمّد بن مسلم ، وتمام الرواية فيه : « الرجل يشهد حساب الرجلين ثمّ يدعى إلى الشهادة قال : يشهد » الوافي ، ج 16 ، ص 1028 ، ح 16617 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 318 ، ح 33831 . ( 4 ) . في « ن » : « نسي » . ( 5 ) . لم نجد رواية الحسن بن عليّ بن النعمان عن حمّاد بن عثمان إلّافي سند هذا الخبر . والمتكرّر في الأسنادرواية الحسن بن عليّ الوشاء عن حمّاد بن عثمان ، كما أنّ المذكور في بعضها رواية الحسن بن عليّ بن فضّال عنه . وهما وابن أبي عمير رووا كتاب حمّاد بن عثمان . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 156 ، الرقم 240 . فعليه ، لا يبعد القول بوقوع التحريف في العنوان ؛ بأن كان الأصل « الحسن بن عليّ » ولكن فُسِّر العنوان بابن النعمان في بعض النسخ سهواً ، ثمّ اندرج التفسير في المتن في الاستنساخات التالية بتوهّم سقوطه من المتن . هذا ، وما ورد في التهذيب والاستبصار من « الحسين بن عليّ بن النعمان سهو رأساً ؛ لعدم وجود راوٍ بهذا العنوان . ويؤكّد ذلك ورود الحسن بن عليّ بن النعمان في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب . ولا يخفى عليك أنّ خبر التهذيب مأخوذ من الكافي من دون تصريح . ( 6 ) . في « ن » : + / « إنّ » . ( 7 ) . في « ن » : « وأعرف » . ( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : + / « شيئاً » . ( 9 ) . في « جت » والفقيه : - / « لي » . ( 10 ) . في « بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ومعه » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 258 ، ح 681 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 22 ، ح 68 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ف الحسين بن عليّ بن النعمان . الفقيه ، ج 3 ، ص 72 ، ح 3361 ، معلّقاً عن عمر بن يزيد الوافي ، ج 16 ، ص 1031 ، ح 16624 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 321 ، ح 33839 .