عَلى زَوْجِهَا ، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ؟ قَالَ : « لَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا إِذَا كَانَا مَأْمُونَيْنِ ، فَإِنِ « 1 » اتُّهِمَا أُلْزِمَا « 2 » الْيَمِينَ « 3 » بِاللَّهِ أَنَّهُمَا لَمْ يُرِيدَا « 4 » الْقَتْلَ » . « 5 » 14461 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ فِي غُلَامٍ دَخَلَ دَارَ قَوْمٍ ، فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ « 6 » ، فَقَالَ : « إِنْ كَانُوا مُتَّهَمِينَ ضَمِنُوا » . « 7 » 14462 / 14 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ « 8 » ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مُؤْمِنٍ قَتَلَ رَجُلًا « 9 » نَاصِباً « 10 » مَعْرُوفاً بِالنَّصْبِ عَلى دِينِهِ غَضَباً « 11 » لِلَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالى « 12 » - : أَ يُقْتَلُ « 13 » بِهِ ؟

--> ( 1 ) . في « م ، بح » : « فإذا » . ( 2 ) . في الكافي ، ح 14183 والتهذيب : « ألزمهما » . وفي الفقيه والاستبصار : « لزمهما » . ( 3 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : الزما اليمين ، لعلّه على المشهور محمول على القسامة » . ( 4 ) . في « ك ، ن » : « لم يرد » . وفي « ع ، ل ، بح ، جت » والاستبصار : « لم يردا » . ( 5 ) . الكافي ، كتاب الديات ، باب من لا دية له ، ح 14183 . التهذيب ، ج 10 ، ص 209 ، ح 827 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 279 ، ح 1058 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد . الفقيه ، ج 4 ، ص 111 ، ح 5216 ، عن نوادر إبراهيم بن هاشم ، عن الصادق عليه السلام . راجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 210 ، ح 828 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 279 ، ح 1059 الوافي ، ج 16 ، ص 818 ، ح 16183 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 270 ، ح 35598 . ( 6 ) . في « ن » : « بالبئر » . ( 7 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 154 ، ح 5345 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج 10 ، ص 212 ، ح 840 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 16 ، ص 825 ، ح 16203 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 255 ، ح 35574 ؛ وص 271 ، ح 35599 . ( 8 ) . في الوسائل : - / « عن أبي أيّوب » . ولم يثبت رواية ابن محبوب - وهو الحسن - عن بريد بن معاوية العجليمباشرة . ( 9 ) . في « بف » : - / « رجلًا » . ( 10 ) . في « جت » : « ناصبيّاً » . ( 11 ) . في « ن » : « عصباً » . ( 12 ) . في « م ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : + / « ولرسوله » . ( 13 ) . في « ع ، ل » : « فقتل » . وفي « بح » : « أفيقتل » . وفي الوسائل : « يقتل » بدون همزة الاستفهام .