فَقَالَ : « أَمَّا هؤُلَاءِ فَيَقْتُلُونَهُ بِهِ « 1 » ، وَلَوْ رُفِعَ إِلى إِمَامٍ عَادِلٍ ظَاهِرٍ « 2 » لَمْ يَقْتُلْهُ بِهِ « 3 » » . قُلْتُ : فَيَبْطُلُ « 4 » دَمُهُ ؟ قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ لَهُ وَرَثَةٌ ، فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُعْطِيَهُمُ الدِّيَةَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ قَاتِلَهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ غَضَباً لِلَّهِ - عَزَّوَجَلَّ - وَلِلْإِمَامِ وَلِدِينِ الْمُسْلِمِينَ « 5 » » . « 6 » 14463 / 15 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ « 7 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كُنْتُ عِنْدَ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، فَأُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ قَتَلَ رَجُلًا ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ : مَا تَقُولُ ؟ قَتَلْتَ هذَا « 8 » الرَّجُلَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَنَا قَتَلْتُهُ » . قَالَ « 9 » : « فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ : وَلِمَ قَتَلْتَهُ ؟ » . قَالَ « 10 » : « فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلى مَنْزِلِي « 11 » بِغَيْرِ إِذْنِي « 12 » ، فَاسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ الْوُلَاةَ

--> ( 1 ) . في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن » والوسائل : - / « به » . ( 2 ) . في التهذيب : - / « ظاهر » . ( 3 ) . في « ع ، ك ، ن ، بح ، بن » والوسائل : - / « به » . ( 4 ) . في « بح » وحاشية « جت » : « فيطلّ » . ( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 211 : « قوله : رجلًا ناصباً ، إن كان المراد بالناصب المبغض المعاند لأهل البيت عليهم السلام كما هو الأظهر فهو كافر ، ودمه هدر . فلعلّ المراد بالدية أنّه إذا كان له أولياء وورثة من المؤمنين يعطيهم الإمام الدية من بيت المال استحباباً ، ولا يمكن حمله على التقيّة كما لا يخفى . وإن كان المراد المخالف المتعصّب في مذهبه ؛ إذ قد يطلق الناصب على هذا أيضاً في الأخبار ، فظاهر إطلاق كلام الأصحاب لزوم القود في العمد ، وظاهر كثير من الأخبار عدمه . ويمكن القول بلزوم الدية من بيت المال وعدم القود . والمسألة في غاية الإشكال ، ولم أرَ في كلامهم تحقيق هذا المبحث ، واللَّه يعلم » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 213 ، ح 843 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 15 ، ص 502 ، ح 15557 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 132 ، ح 35323 . ( 7 ) . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح 13653 . ( 8 ) . في « ن » : - / « هذا » . ( 9 ) . في « بن » والوسائل : - / « قال » . ( 10 ) . في « ل ، بن » والوسائل : - / « قال » . ( 11 ) . في « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » والوافي والتهذيب : « عليّ في منزلي » بدل « على منزلي » . وفي الوسائل : - / « على » . ( 12 ) . في « ك » وحاشية « م » والوافي : « إذن » .