14206 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَطَعَ إِصْبَعَاً مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ كَمْ فِيهَا ؟ قَالَ : « عَشْرٌ « 1 » مِنَ الْإِبِلِ » . قُلْتُ : قَطَعَ اثْنَيْنِ « 2 » ؟ قَالَ : « عِشْرُونَ » . قُلْتُ : قَطَعَ ثَلَاثاً ؟ قَالَ : « ثَلَاثُونَ » . قُلْتُ : قَطَعَ أَرْبَعاً ؟ قَالَ : « عِشْرُونَ » . قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ . يَقْطَعُ ثَلَاثاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ . وَيَقْطَعُ أَرْبَعاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ عِشْرُونَ ؟ ! إِنَّ هذَا كَانَ « 3 » يَبْلُغُنَا وَنَحْنُ بِالْعِرَاقِ ، فَنَبْرَأُ مِمَّنْ قَالَهُ « 4 » ، وَنَقُولُ : الَّذِي « 5 » جَاءَ بِهِ شَيْطَانٌ . فَقَالَ : « مَهْلًا يَا أَبَانُ ، هكَذَا « 6 » حَكَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، إِنَّ الْمَرْأَةَ تُعَاقِلُ « 7 » الرَّجُلَ إِلى ثُلُثِ الدِّيَةِ ، فَإِذَا بَلَغَتِ الثُّلُثَ رَجَعَتْ « 8 » إِلَى النِّصْفِ . يَا أَبَانُ ، إِنَّكَ أَخَذْتَنِي بِالْقِيَاسِ ، وَالسُّنَّةُ

--> ( 1 ) . في « ك ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « عشرة » . ( 2 ) . في « ع ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « اثنتين » . ( 3 ) . في حاشية « م ، جد » : « إن كان هذا » بدل « إنّ هذا كان » . ( 4 ) . في « ك ، بف » : « قال » . ( 5 ) . في « ن » : « للذي » . ( 6 ) . في « م ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « هذا » . ( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « جت » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي « جت » والمطبوع : « تُقابل » . وفي الوافي : « تعاقل الرجل إلى ثلث الدية ؛ يعني أنّها تساويه فيما كان من أطرافها إلى ثلث الدية ، كذا في النهاية . والتعاقل من العقل بمعنى الدية ، وإنّما سمّيت الدية عقلًا ؛ لأنّ الديات كانت إبلًا تعقل بفناء وليّ المقتول » . ( 8 ) . في الفقيه : + / « المرأة » .