حَجَرٍ ، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ صَاحِبِهِ الَّذِي عَضَّهُ ، فَشَجَّهُ ، فَكُزَّ « 1 » ، فَمَاتَ ، فَرُفِعَ ذلِكَ إِلى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، فَأَقَادَهُ « 2 » ، فَعَظُمَ ذلِكَ عَلَى « 3 » ابْنِ أَبِي لَيْلى وَابْنِ شُبْرُمَةَ ، وَكَثُرَ فِيهِ الْكَلَامُ ، وَقَالُوا « 4 » : إِنَّمَا هذَا الْخَطَأُ « 5 » ، فَوَدَاهُ عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ مِنْ مَالِهِ . قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ « 6 » مَنْ عِنْدَنَا لَيُقِيدُونَ بِالْوَكْزَةِ ، وَإِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ يُرِيدَ « 7 » الشَّيْءَ فَيُصِيبَ « 8 » غَيْرَهُ » . « 9 » 14125 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ جَمِيعاً : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَا : سَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا بِعَصاً ، فَلَمْ يَقْلَعْ « 10 » عَنْهُ « 11 » حَتّى مَاتَ : أَ يُدْفَعُ إِلى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ ، فَيَقْتُلَهُ ؟

--> ( 1 ) . في « بف » : - / « فكزّ » . « فَكُزَّ » ، أي أصابه الكُزاز ، وهو داء يأخذ من شدّة البرد وتعترى منه رِعْدة ، وهومكزوز . هذا في اللغة . وأمّا في الطبّ فهو امتناع الأعصاب أو العضل أو هما عن حركتي القبض والبسط معاً أو على الإفراد أو لدخول الليف ، وكأنّه غاية التشنّج . ويستعمل لفظ الكزاز على معان مختلفة ذكرها الشيخ الرئيس في القانون وفصّل البحث في ذلك ، وأمّا الذي نفهمه اليوم من لفظه فهو أنّه مرض عفوني يحصل بسبب سمّ ميكروبي يوجد في ما ثار من الغبار ودقاق التراب من الفرش والبيوت ، خصوصاً في تراب المزارع والحدائق والأزقّة والاصطبلات ، وبالجملة يوجد هذا السمّ في غالب سطوح الأرض . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 400 ( كزز ) ؛ القانون ، ج 2 ، ص 100 و 101 ؛ تذكرة اولي الألباب ، ج 3 ، ص 179 . ( 2 ) . في « بح » : « فأفاده » . ( 3 ) . في « بح ، بف » : وحاشية « جت » والتهذيب : « عند » . ( 4 ) . في « بف » : « وقال » . ( 5 ) . في « بف » والوافي والتهذيب : « خطأ » . ( 6 ) . في « بف » : - / « إنّ » . ( 7 ) . في « بح » : « تريد » . ( 8 ) . في « بح » : « فتصيب » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 156 ، ح 627 ، بسنده عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 264 ، ح 225 ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 592 ، ح 15753 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 35 ، ح 35084 . ( 10 ) . في « بح » وحاشية « جت » : « فلم يقطع » . ( 11 ) . في « بن » والوسائل : + / « الضرب » .