أَنَّ امْرَأَةً تَشَبَّهَتْ بِأَمَةٍ لِرَجُلٍ « 1 » وَذلِكَ « 2 » لَيْلًا ، فَوَاقَعَهَا وَهُوَ يَرى أَنَّهَا جَارِيَتُهُ ، فَرُفِعَ إِلى عُمَرَ ، فَأَرْسَلَ إِلى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « اضْرِبِ الرَّجُلَ حَدّاً فِي السِّرِّ ، وَاضْرِبِ الْمَرْأَةَ حَدّاً « 3 » فِي الْعَلَانِيَةِ « 4 » » . « 5 » 14067 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُقَامُ الْحَدُّ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ حَتّى يَنْقَطِعَ الدَّمُ عَنْهَا » . « 6 » 14068 / 15 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَحْمُودِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْوَاجِبُ عَلَى الْإِمَامِ إِذَا نَظَرَ إِلى رَجُلٍ يَزْنِي أَوْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ « 7 » أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَلَايَحْتَاجُ « 8 » إِلى بَيِّنَةٍ مَعَ نَظَرِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَمِينُ اللَّهِ فِي « 9 » خَلْقِهِ ، وَإِذَا نَظَرَ إِلى رَجُلٍ يَسْرِقُ ، فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ « 10 » أَنْ يَزْبُرَهُ « 11 » وَيَنْهَاهُ ،

--> ( 1 ) . في « بف » : « الرجل » . وفي « جد » : « رجل » . ( 2 ) . في البحار : « كان ذلك » . ( 3 ) . في « ن » : - / « حدّاً » . ( 4 ) . في المرآة : « المشهور بين الأصحاب اختصاص الحدّ بالمرأة ، وعمل بمضمون الرواية القاضي ، واقتصر الشيخان على ذكرها بطريق الرواية ، وكذا المحقّق . ويمكن حملها على أنّه عليه السلام كان يعلم أنّه إنّما فعل ذلك عمداً ، وادّعى الشبهة لدرء الحدّ ، فعمل عليه السلام في ذلك بعلمه » . وفي الوافي : « هذا الحكم مقصور على مورده » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 47 ، ح 169 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن إبراهيم بن يحيى الدوري ، عن هشام بن بشير ، عن أبي بشير الوافي ، ج 15 ، ص 508 ، ح 15568 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 143 ، ذيل ح 34422 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 313 ، ح 87 . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 47 ، ح 170 ؛ وص 84 ، ح 330 ؛ وص 149 ، ح 593 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 15 ، ص 281 ، ح 15060 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 29 ، ح 34133 . ( 7 ) . في الوافي والتهذيب والاستبصار : « خمراً » . ( 8 ) . في « م » : « لا يحتاج » بدون الواو . ( 9 ) . في « بف » : « على » . ( 10 ) . في « بن » والوسائل : - / « فالواجب عليه » . ( 11 ) . الزبر : المنع والنهي . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 561 - 562 ( زبر ) .