دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ « 1 » ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ « 2 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَاطِعِ الطَّرِيقِ وَقُلْتُ : إِنَّ « 3 » النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ « 4 » الْإِمَامَ فِيهِ مُخَيَّرٌ ، أَيَّ شَيْءٍ شَاءَ « 5 » صَنَعَ ؟ قَالَ : « لَيْسَ أَيَّ شَيْءٍ شَاءَ صَنَعَ ، وَلكِنَّهُ « 6 » يَصْنَعُ بِهِمْ عَلى قَدْرِ جِنَايَاتِهِمْ « 7 » : مَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ وَصُلِبَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ « 8 » وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ ، قُتِلَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَأَخَذَ « 9 » الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ « 10 » ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَلَمْ يَأْخُذْ « 11 » مَالًا « 12 » وَلَمْ يَقْتُلْ ، نُفِيَ مِنَ الْأَرْضِ » . « 13 »

--> ( 1 ) . في « م ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوسائل : « داود بن أبي زيد » . وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّ داود بن أبي زيد المذكور في مصادر الرجال ، من أصحاب أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكري عليهما السلام . وداود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد المذكور في أصحاب أبي عبداللَّه وأبي الحسن عليهما السلام . راجع : رجال النجاشي ، ص 158 ، الرقم 418 ؛ رجال البرقي ، ص 32 ، ح 59 ؛ رجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 2562 ؛ وص 336 ، الرقم 5004 ؛ وص 386 ، الرقم 5692 ؛ وص 399 ، الرقم 5851 . ( 2 ) . هكذا في « ع ، ك ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب . وفي « بن » : « عبيد بن بشر الخثعمي » . وفي الاستبصار : « أبي عبيدة بن بشير الخثعمي » . وفي « ل ، ن ، جت » والمطبوع والتهذيب وبعض نسخ الاستبصار : « عبيدة بن بشير الخثعمي » . ولا يبعد أن يكون المراد من هذا العنوان هو عبيد ( عبيدة ) بن عبداللَّه بن بشر الخثعمي الذي ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص 243 ، الرقم 3365 . ( 3 ) . في الوسائل : - / « إنّ » . ( 4 ) . في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : - / « إنّ » . ( 5 ) . في « بف » والوافي والتهذيب : - / « شاء » . ( 6 ) . في الاستبصار : « ولكن » . ( 7 ) . في « بف » : والوافي والتهذيب والاستبصار : + / « فقال » . ( 8 ) . في « ك » : « قتل » . وفي التهذيب والاستبصار : « وقتل » . ( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بف » والمطبوع والوافي : « وأخذ » . ( 10 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي « بح » : + / « من خلاف » . وفي المطبوع : + / « من خلافه » . وفي الاستبصار : - / « وَمَن قطع الطريق وأخذ المال ولم يقتل ، قطعت يده ورجله من خلافه » . ( 11 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بح » والمطبوع والوافي : « ولم يأخذ » . ( 12 ) . في الاستبصار : « المال » . ( 13 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 132 ، ح 525 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 257 ، ح 971 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ف ج 15 ، ص 466 ، ح 15499 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 310 ، ح 34835 .